“Deixai de lado todas estas coisas:
ira, animosidade, maledicência,
maldade, palavras torpes da vossa
boca” (Colossenses 3,8)
✅ Padre David Francisquini
Fonte: Revista Catolicismo, Nº 875, Novembro/2023
Pergunta — Um amigo me comentou recentemente que havia parado de dizer palavrões, pois
lhe tinham dito que era pecado. Acrescentou que recomeçara, porque não via nada
de prejudicial nisso, desde que evitasse insultar a Deus, ofender injustamente
o próximo ou proferi-los em situações inapropriadas — num exame oral, numa entrevista para
conseguir emprego, por exemplo. Acrescentou ainda que, sendo colérico, era
justificável liberar a pressão da panela soltando palavrões. Objetei que tal
hábito não condiz com a boa imagem de um católico. Ele me respondeu que quase
todas as pessoas gostam de ouvir palavrões e que estes até ajudam a apimentar
as conversas e a fazer-se passar por simpático. O que o senhor tem a dizer a
respeito?
Resposta — Na cultura popular de hoje, dizer palavrões ou usar linguagem chula é extremamente comum, tendo a vulgaridade se tornado habitual na música, no cinema, na literatura e na linguagem cotidiana, chegando-se ao extremo de moças e até mesmo senhoras soltarem palavrões. Isso à primeira vista pode não parecer pecado, sob a alegação de não se ter necessariamente a intenção de ofender a Deus ou machucar alguém e, quando o fazem, é visto apenas como fruto de uma irritação passageira e sem consequências.
Mas a realidade é mais profunda,
e mais rigorosa a resposta. Se o palavrão ou a linguagem vulgar inclui de
alguma maneira o nome de Deus, de Jesus Cristo, da Virgem Maria e dos santos,
isso é uma violação direta do segundo mandamento, que impõe não usar o santo
nome de Deus em vão. Se no ato de xingar se ofende o próximo com nomes ou
adjetivos vulgares, isso pode constituir um pecado de injúria contra o oitavo
mandamento e, de qualquer maneira, vai contra o que diz o Catecismo da Igreja
Católica sobre o respeito devido à honra do próximo (n. 2158): “Deus chama a cada um pelo seu nome. O nome
de todo o homem é sagrado. O nome é a imagem da pessoa. Exige respeito, como
sinal da dignidade de quem por ele se identifica”. Por fim, se o palavrão
inclui cumulativamente referências impudicas a órgãos ou questões sexuais, isso
entra em colisão também com o sexto mandamento, que proíbe as palavras e
canções licenciosas.
Condenações nas
Sagradas Escrituras
Existe ainda uma zona
cinzenta de palavrões que não entram em nenhum dos três casos acima, mas que
constituem uma linguagem vulgar, frequentemente relacionada com funções
corporais indecorosas. A Bíblia é muito severa a esse respeito:
“O
homem bom tira coisas boas do bom tesouro do seu coração, e o homem mau tira
coisas más do seu mau tesouro, porque a boca fala daquilo de que o coração está
cheio” (São Lucas, 6, 45).
“Não
é aquilo que entra pela boca que mancha o homem, mas aquilo que sai dele. Eis o
que mancha o homem” (São Mateus 15,11).
“Eu
vos digo: no dia do juízo os homens prestarão contas de toda palavra vã que
tiverem proferido. É por tuas palavras que serás justificado ou condenado”
(São Mateus 12, 36-37).
“Que
as vossas conversas sejam sempre amáveis, temperadas com sal [da sabedoria], e saibais
responder a cada um devidamente” (Colossenses 4, 6).
“Deixai
de lado todas estas coisas: ira, animosidade, maledicência, maldade, palavras
torpes da vossa boca” (Colossenses 3,8).
“Quanto
à fornicação, à impureza, sob qualquer forma, ou à avareza, que disto nem se
faça menção entre vós, como convém a santos. Nada de obscenidades, de conversas
tolas ou levianas, porque tais coisas não convêm; em vez disso, ações de
graças” (Efésios 5, 3-4).
 |
| A Sagrada Família – Rafael Flores (1832 - 1886). Museu Nacional de Arte, Cidade do México |
“Teu modo de falar te dá a conhecer”
É claro que, para os palavrões constituírem pecado, é
necessário que sejam proferidos com pleno conhecimento e pleno consentimento. A
raiva ou um grande aborrecimento diminuem a responsabilidade moral e a gravidade
da falta, porque tornam mais difícil conter o fluxo de palavras grosseiras que
vêm à mente. Mas isso não ocorre se a pessoa se habituou a jamais proferir
palavrões e a usar sempre uma linguagem respeitosa e elevada.
É precisamente nessas circunstâncias que se deixa ver
se a pessoa recebeu uma boa educação ou melhorou a que recebeu no ambiente em
que foi criado. Alguém disse que a cortesia é a liturgia da caridade e isso é
muito verdadeiro, pois a pessoa polida demonstra ter preocupação pela
sensibilidade das pessoas que a rodeiam. Mais ainda, como a caridade começa em
casa, ela demonstra ter uma consciência clara de sua própria dignidade de
católico batizado e de membro de uma família digna.
Aqueles que se habituaram a dizer palavrões devem se
esforçar para corrigir esse mau hábito e procurar afinar a sua sensibilidade de
maneira a se chocarem quando ouvirem músicas, diálogos de filmes ou conversas
entre colegas ou amigos que empregam linguagem chula. De fato, a vulgaridade tem
o efeito muito danoso de conseguir amortecer na alma das pessoas a rejeição a
coisas que normalmente deveriam chocá-las.
Essa obrigação de corrigir-se é tanto maior quanto
mais a pessoa estiver em contato com crianças, pois estas são propensas ao
mimetismo e tendem a repetir o que ouvem dos maiores. Se o entorno acha graça,
elas percebem nos sorrisos maliciosos um encorajamento para enveredar pela via
da vulgaridade e da faceirice.
Aos que colocam as crianças no bordo desse precipício,
aplicam-se as severas palavras de Nosso Senhor: “Se alguém fizer cair em pecado um destes pequenos que creem em mim,
melhor fora que lhe atassem ao pescoço a mó de um moinho e o lançassem no fundo
do mar” (São Mateus 18, 6).
O mais importante, porém, é procurar ajustar em tudo
nossas vidas ao divino modelo de Nosso Senhor Jesus Cristo, cuja linguagem era constituída
somente de “palavras de vida eterna”
(São João 6, 68). Pode-se imaginar a elevação, a seriedade e a doçura das
conversas da Sagrada Família na casa de Nazaré?
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