Nossa Senhora Aparecida atrai muito mais do que as facções políticas

Só pela Via Dutra, a Polícia Rodoviária Federal e a concessionária RioSP estimaram a passagem de 41.000 romeiros, entre 3 e 12 de outubro último, em direção a Aparecida. Na Dutra havia 137 pontos de apoio e 29 tendas com atendimento religioso e sanitário. Somando todas as vias de acesso, o Santuário deve ter recebido mais de 500 mil fiéis durante as festividades de Nossa Senhora Aparecida. Sem dúvida alguma, a Rainha e Padroeira do Brasil atrai incomparavelmente mais os brasileiros do que qualquer comício político, mesmo às vésperas das eleições presidenciais.

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Fonte: Revista Catolicismo, Nº 911 - Novembro/2026

Santo Andre Avelino

 

O século XVI, que viu fermentar por toda a Europa central a heresia de Lutero e congêneres, viu também florescer uma plêiade de grandes santos que empreenderam a ‘verdadeira’ Reforma pretendida pelos heresiarcas. Santo André Avelino foi um deles. Grande reformador do clero e de casas religiosas, venerado por príncipes e plebeus, foi um dos maiores santos de seu tempo. Sua festividade é celebrada no dia 10 de novembro.

 

✅ Plinio Maria Solimeo

 

Castronuovo, pequena cidade do então reino de Nápoles, foi o berço de Lancelote, filho de João Avelino e Margarida Apella. Casal piedoso que prezava mais os bens espirituais que os materiais, que não lhes faltava, consagraram o menino à Santíssima Virgem logo ao nascer e se esmeraram em proporcionar-lhe uma educação profundamente cristã.

Antes de começar a falar, o bebê já aprendera o Sinal da Cruz. Tudo nele predizia sua futura santidade.

Sua infância foi pura e inocente. Bem cedo demonstrou uma terna devoção a Nossa Senhora, passando a rezar diariamente o seu rosário.

O menino era dotado da facilidade da palavra; seus companheiros de infância lhe diziam: “Olhe, Lancelote, tu que sabes falar, diz alguma coisa para entreter-nos”. O menino não se fazia de rogado. Subindo a uma pedra, começava a falar como um consumado pregador. Às vezes explicava o catecismo, outras vezes narrava a vida de algum santo, e muito frequentemente exortava seu pequeno auditório a rezar o rosário, a obedecer aos pais e mestres, e a cumprir com honestidade seus deveres. E como ele era ouvido com atenção! Estávamos numa época bem diferente da nossa...

 

Uma Vista de Veneza – Georg and Hogenberg Franz Braun (1582). British Library, Londres. Esta gravura representa a Veneza na qual viveu nosso santo em seus anos de estudo de filosofia e humanidades.

Brilhantes estudos, esmerada virtude

Depois de seus primeiros estudos, foi enviado a Veneza para cursar humanidades e filosofia. Tornara-se um adolescente robusto e de bela aparência, o que lhe valeu muitos sacrifícios e grandes lutas para preservar o tesouro da castidade, que ele amava com combativo amor. Várias vezes teve que fugir para escapar das ciladas que lhe eram armadas. Uma vez foi assediado por uma mulher de má vida que queria induzi-lo ao pecado, e outra, estando de passagem por sua casa, pela própria ama que o havia criado!

Por isso quis se proteger, tomando o estado clerical e recebendo a tonsura das mãos do bispo diocesano. Voltou então para Nápoles, onde doutorou-se com brilho na jurisprudência. Foi também ordenado sacerdote.

O Pe. Lancelote, cuja virtude já era admirada por muitos, foi então escolhido para reformar um convento de monjas decadentes que viviam em total desordem. Pacientemente começou a combater o relaxamento e a incentivar a prática da virtude, coibindo os abusos, principalmente a visita assídua de seculares ao convento. Aos poucos foi ganhando aqueles corações entibiados e reacendendo neles o fogo do amor de Deus. O convento passou a ser a admiração da cidade pelo seu fervor e desejo de virtude.

Mas nem todos ficaram edificados. Alguns rapazes não gostaram de se verem privados das visitas ao convento; para se vingarem do jovem reformador, contrataram um sicário que desferiu vários golpes de espada no Pe. Lancelote, sobretudo no rosto, deixando-o estendido numa poça de sangue. Felizmente nenhuma ferida foi mortal e ele se recuperou milagrosamente, isento de qualquer cicatriz na face.

O Vice-rei de Nápoles quis punir os autores do atentado, mas o Pe. Lancelote não permitiu. Deus se encarregou disso: o sicário que perpetrara o atentado foi morto por um homem cuja casa havia desonrado com uma ação impudica.

 

Religioso teatino

         O Pe. Lancelote exercia também com brilho a advocacia na cúria eclesiástica. Um dia, defendendo um amigo seu, no fogo e veemência com que falava, deixou escapar, na defesa, uma mentira artificiosa. Esse episódio, aparentemente de pouca monta, foi a ocasião que a Providência quis se servir para atraí-lo a uma vida mais perfeita. Chegando em casa e rememorando o fato, pegou as Sagradas Escrituras e, abrindo-a ao acaso, deparou exatamente com as palavras do Livro da Sabedoria “a boca que mente dá morte à alma”. Seu arrependimento e sua dor foram tão grandes que ele resolveu abandonar o mundo entrando para a Ordem dos Teatinos, fundada havia 30 anos por São Caetano de Tiene, e que visava especialmente a reforma do clero. Tinha ele então 35 anos de idade.

Realmente havia muita decadência religiosa da parte do clero, de tal maneira que se tornou popular um adágio que dizia: “Se queres ir ao inferno, faça-te clérigo.”

         Por amor à cruz, Lancelote escolheu o nome do Apóstolo André, nela martirizado. Seu desejo de perfeição era tão grande, que fez dois votos heroicos além dos três votos normais de obediência, pobreza e castidade: o de negar em tudo a própria vontade e o de adquirir novo grau de virtude a cada dia.

Em seu noviciado era preciso antes reprimir seu fervor que prová-lo, pois quanto mais o humilhassem, mais feliz se mostrava. As penitências que fazia estavam muito acima das normalmente pedidas aos noviços.

         Assim que fez a profissão religiosa, pediu licença aos superiores para ir até Roma visitar o túmulo dos Apóstolos e dos mártires e ganhar as indulgências devidas.

         Ao voltar a Nápoles, foi-lhe dado o cargo de Mestre de Noviços, que ele exerceu por 10 anos com suma prudência e caridade, o que fez com que o escolhessem para superior.

         Santo André Avelino foi depois encarregado de fundar duas novas casas da Ordem, uma em Piacenza e outra em Milão. Na primeira cidade ele pregou contra o excesso de luxo nas mulheres e converteu várias pecadoras públicas. Suas pregações sobre a reforma de vida desagradaram a alguns, que apelaram para o Duque de Parma pedindo-lhe que banisse o importuno de seus Estados. Mas o Duque quis certificar-se diretamente do caso, e depois de ter conversado com o santo, passou a ser o seu mais convicto defensor, sabendo que preciosidade tinha em seus domínios. A Duquesa quis tê-lo como confessor.

 

São Carlos Borromeo atende espiritualmente as vítimas da peste que assolou Milão em 1577 – Pierre Mignard (1612–1695). Iconographic Collections

Amizade com São Carlos Borromeu

         Em Milão, André era esperado por outro santo, a quem havia chegado a fama de suas virtudes. Tratava-se do Cardeal São Carlos Borromeu, outro dos sustentáculos da verdadeira Reforma. Entre os dois estabeleceu-se uma amizade verdadeiramente sobrenatural, que só pode existir entre santos, e tão grande, que Santo André comunicava a São Carlos, com toda simplicidade, as graças sobrenaturais que recebia do Céu. Assim, um dia contou que Nosso Senhor lhe tinha aparecido em toda sua glória, e lhe havia dado uma tão alta noção da beleza divina, que ele não era mais capaz de amar nenhuma coisa às quais se dão tanto valor na Terra.

         Aliás, os santos reformadores dessa época brilham por sua caridade e amor ao próximo. De tal modo que o próprio Lutero, em carta a seu amigo Múscilo, reconhece: “Pelo menos sob o regime papal as pessoas eram caritativas... Mudamos de natureza. Temos, uns para com os outros, a bondade das bestas ferozes. Quem se interessa agora pelo próximo? Cada qual se ama a si mesmo, sem preocupar-se com os demais; e podemos nos perguntar se resta em nossas veias alguma gota de sangue humano.”¹

         A caridade de Santo André Avelino manifestou-se com muito mais intensidade durante a peste de Milão, em 1576.

 

Fatos sobrenaturais: assistido por santos

Relíquia de Santo André Avelino

Eleito superior em Nápoles, “durante seu governo ele descobriu e refutou publicamente hereges que combatiam a verdade sobre o corpo e sangue do Filho de Deus na Eucaristia, e fez punir o chefe”. Um homem, seduzido por esses impostores, recebeu a hóstia santa e a embrulhou em seu lenço para depois a profanar. Chegando em casa, abrindo o lenço, encontrou sangue que havia escorrido da hóstia. Aterrorizado, correu em busca de Santo André, a quem confessou seu crime. Para evitar que o criminoso se desesperasse, o santo tomou sobre si parte da penitência por ele devida. Mas, sem nomear o autor, utilizou esse estupendo milagre para fortalecer na fé os que vacilavam diante desse divino mistério.²

         Vários fatos miraculosos sucederam com esse servo de Deus. Certa vez em que ele, acompanhado de um amigo, levava o Viático a um enfermo num lugar muito ermo, desabou forte temporal que apagou a tocha que o companheiro levava para iluminar o caminho. Mas não só a chuva não os molhou, como o rosto do santo irradiou tal luminosidade, que iluminou o caminho.

         Outro dia em que viajava com outro religioso a cavalo, seu corcel assustou-se, deu um salto, lançou o santo fora da sela e partiu em disparada. No entanto, como um dos pés de André ficara preso ao estribo, ele foi arrastado pelo terreno pedregoso. Nessa perigosíssima situação, chamou o auxílio de São Domingos e São Tomás de Aquino, que lhe apareceram, desvencilharam-no do estribo, enxugaram seu sangue e curaram suas chagas.

         Outra vez, quando André gemia sob forte tentação de ser do número dos réprobos, apareceram-lhe Santo Agostinho e São Tomás que, com palavras cheias de bondade, lhe inspiraram nova confiança em Deus, assegurando-lhe o comprazimento divino para com ele.

         Santo André Avelino escreveu várias obras ascéticas e místicas.

         No dia 10 de novembro de 1608, quando o já era quase nonagenário, ao dirigir-se para celebrar a Missa, teve um ataque de apoplexia entregando pouco depois sua valorosa alma ao Criador. Ele é um santo muito popular na Itália, invocado contra a morte repentina e a apoplexia.³

 

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Notas

1. Apud Fr. Justo Peres de Urbel, O.S.B., “Año Cristiano”, Ediciones Fax, Madrid, 1945, tomo IV, p. 320.

2. Cfr. Les Petits Bollandistes, Vies des Saints, d’après le Père Giry, Bloud et Barral, Paris, 1882, vol. 13, pp. 304-305.

3. Outras obras Consultadas:

-          Edelvives, “El Santo de Cada Dia”, Editorial Luis Vives, S.A., Saragoça, 1949, vol. VI, pp. 101 a 109.

-          Dom Prospero Guéranger, “El Año Litúrgico”, Editorial Aldecoa, Burgos, 1956, vol. V, pp. 800 a 805.

-          Pe. José Leite, SJ, “Santos de Cada Dia”, Editorial A.O., Braga, 1987, vol. III, p. 289.

Entre os jovens a maior rachadura da História

 

De todos os continentes chovem notícias de crescentes minorias de jovens que se convertem à Igreja Católica. 

A recente viagem do Papa Leão XIV à França evidenciou este fenômeno. 

Em sentido oposto, segundo a “Gazeta do Povo”, cada vez mais nos campi universitários, nas redes sociais e na política, minorias de jovens abraçam o comunismo ou o anarquismo radical.

Exemplo recente foi a conquista da prefeitura de Berlim pela coalizão Die Linke, que ostentou  mais extravagantes e perversas degradações igualitárias e imorais. 

A rachadura entre uns e outros poderia levar à previsão do maior conflito da História anunciado por Nossa Senhora em Fátima?

Estilos funerários, nobre lição de vida

✅  Plinio Corrêa de Oliveira

 

Catolicismo habitualmente publica, nesta seção, belas ilustrações. Por isto, não faltará quem se estarreça com a matéria de hoje, tão estranha para olhos modernos. Encontrar textos em lugar de gravuras já é uma decepção para espíritos mais afeitos a impressões e “vivências” do que a pensamento.

Que esses textos contenham matéria funerária, eis o cúmulo. Não tanto porque a certo gosto moderno repugnem temas fúnebres: o êxito dos noticiários policiais prova o contrário. Mas é que a morte, vista por seu lado novelesco, é fonte de emoções, e a tal título constitui tema para literatura sensacionalista. Mas, vista com olhos cristãos, ela é fonte de reflexões austeras. E é do que muita gente não gosta: pensar... e pensar austeramente.

Em 1559, a gráfica de Christophe Plantin, em Antuérpia, publicou “La magnifique et somptueuse pompe funèbre faite… aux obsèques de l’empereur Charles V de très digne mémoire”. Consistia numa série de gravuras desdobráveis desenhadas por Hieronymus Cock e gravadas por Joannes e Lucas van Doetechum, que, em conjunto, reconstituíam o cortejo fúnebre de Carlos V em Bruxelas. Esta publicação de grande difusão — existiram também edições em neerlandês, espanhol, italiano e alemão — foi uma resposta ao  fascínio generalizado pelo esplendor fúnebre das elites governantes.

Entretanto, poucas ocasiões revelam, tanto quanto a morte, o sentido de uma civilização, com os ambientes e os costumes que ela comporta.

Pela atitude do homem perante a morte, conhecem-se os valores supremos segundo os quais ele modelou sua vida. E uma sociologia dos temas fúnebres é um dos melhores meios para se analisar a alma dos vários povos.

*   *   *

No caso concreto, o país em foco é a gloriosa e catolicíssima Espanha. Em um jornal madrilenho, encontramos algumas comunicações de aniversários de falecimento, acompanhadas de pedidos de oração. Lendo-as, íamos ao mesmo passo fazendo um paralelo entre elas e as praxes congêneres do Brasil. E uma caudal de reflexões nos ia ocorrendo à mente, a propósito desses textos. Procuraremos comunicá-las aos leitores.

O espírito de família manifesta-se por vários indícios. Ele mantém viva a ligação entre as sucessivas gerações, e por isto no lar arde sempre a chama da tradição. Tradição modesta de honradez, trabalho e carinho em lares humildes. Tradição de grandes feitos, virtude insigne e glória nas estirpes ilustres. Em um e outro caso, boa e legítima tradição, patrimônio moral que grandes e pequenos podem deixar a seus pósteros, incomparavelmente mais precioso do que o patrimônio material.

Quem ama a família, ama, pois, a tradição, e não é portanto sem vivo comprazimento que se leem as longas enumerações de sobrenomes dessas notícias fúnebres. Cada um deles evoca uma das estirpes antigas que entraram na composição delicadíssima das influências biológicas e ambientais que caracterizam cada família. É como um tocante e ufano desfilar de ancestrais já mortos, que constituem uma longa cadeia da qual os vivos também são elos. E na consciência desta ligação a família afirma a consciência que tem de sua continuidade e de sua força, maior que a da própria morte.

Essa ligação, tão forte em relação à ancestralidade morta, estende-se também aos vivos. Os parentes (e não apenas a esposa, os filhos e os netos) tomam parte no comunicado fúnebre e se associam aos sufrágios. É o tronco familiar bastante pujante para alimentar de sua unidade os galhos mais longínquos.

E esta solidariedade atravessa os anos. O décimo sétimo aniversário da morte do Marquês de Santa Cruz ou o décimo primeiro do falecimento de Doña Monserrat de la Vega se comemoram com uma multiplicidade de sufrágios e manifestações de pesar maior que as do primeiro aniversário de morte entre nós. Sinal de que em terras profundamente cristãs não corresponde à verdade afirmar que “les morts vont vite”.

Além do senso de família, há que notar nessas participações seu tom solene. Os nomes vêm por extenso, os títulos de nobreza e as dignidades estatais também. É que a morte é terrivelmente majestosa, e tudo quanto dela se aproxima participa da sua magnitude. Mais do que a inegável grandeza e a ainda mais inegável pequenez do homem, deixa-nos ela ver a infinita e tremenda grandeza de Deus. Nada há que destoe mais da morte do que uma atitude “coca-cola”! E toda a pompa humana cabe bem para fazer sentir a gravidade deste “fim de mundo”, que é para cada homem o momento em que deixa esta vida.

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Outrora era mais frequente entre nós dizer, nos necrológios, que o morto havia expirado cristãmente. Infelizmente, o laicismo crescente, a mania de dar a tudo que se publica e que não tenha caráter esportivo ou sensual, uma concisão telegráfica, vão eliminando sempre mais a menção desta circunstância. E que circunstância! Num jornal que registra as menores ninharias referentes a uma partida de futebol, não há espaço para informar se foi na paz do Senhor que esta ou aquela pessoa morreu.

Nestes noticiários espanhóis, pelo contrário, se diz de um que morreu cristãmente, de outro que recebeu o sacramento e a augusta bênção do Vigário de Cristo, e da outra, finalmente, que expirou com essa bênção e sob o manto de Nossa Senhora dos Perigos.

No caso de Doña Monserrat, a ideia da importância da direção de consciência é levada a um extremo tocante. O diretor espiritual é mencionado em primeiro lugar na lista das pessoas que convidam para as exéquias. Profunda afirmação do papel da Confissão e da direção espiritual na vida do fiel.

Junto a tanta ufania de família, nota-se uma grande humildade: é bem viva a noção de que pela miséria humana precisamos, todos, de muitos sufrágios, não só missas em várias igrejas, como rosários públicos, bênçãos do Santíssimo Sacramento, indulgências etc.

*   *   *

Por fim, já que nos ocupamos com os sufrágios por essas três almas, rezemos uma Ave-Maria por intenção de cada uma. De sorte que a edificação que suas famílias nos deram redunde em fator de eterno repouso dos três mortos.

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Fonte: Catolicismo, Nº 91 – Julho/1958

MISSAS GREGORIANAS

 

“Eficácia especial para obter libertação rápida de uma alma sofredora”

 

Consiste em fazer celebrar 30 Missas em outros tantos dias consecutivos sem interrupção, às quais está anexa a indulgência gregoriana.

A origem das Missas gregorianas procede de um fato acontecido no mosteiro de Santo André, em Roma, do qual o Papa São Gregório Magno fora abade.

Esse fato é narrado pelo próprio santo, em seu Livro Quarto dos Diálogos.

Um dos monges, chamado Justo, havia ajuntado três moedas de ouro e as guardara cuidadosamente escondidas. Mas revelou sua falta quando se viu no leito de morte. O santo, a essa altura já Papa, para puni-lo de maneira exemplar — já que o monge havia cometido uma infração muito grave contra a regra, que prescrevia o espírito de pobreza — proibiu a comunidade de visitá-lo e de ir rezar ao redor dele, como ordinariamente se faz. E ordenou que Justo fosse enterrado com as três peças de ouro sob um monte de esterco. Mas como ele morrera arrependido, não quis privá-lo das orações da Igreja. Por isso ordenou que lhe oferecessem o Santo Sacrifício da Missa 30 dias consecutivos. Após a trigésima Missa, Justo apareceu a um irmão no convento, declarando que acabara de entrar no Paraíso.

Algumas normas para as Missas Gregorianas

Sobre essa prática, a Sagrada Congregação das Indulgências declarou: “A oferta de Missas Gregorianas tem uma eficácia especial para obter de Deus a libertação rápida de uma alma sofredora, e que esta é uma crença piedosa e razoável dos fiéis.”

Segundo a Lei da Igreja, as Missas Gregorianas só podem ser oferecidas por um falecido, e não por vivos; não podem ser oferecidas por vários falecidos ao mesmo tempo, nem pelas almas do Purgatório em geral. Por isso, tem-se que informar o nome do falecido pelo qual se está rezando. Entretanto, é permitido e até salutar, encomendar-se mais de uma Missa Gregoriana pelo mesmo falecido.

De acordo com as normas anteriores a 1967, as Missas Gregorianas deveriam ser ditas por 30 dias sem interrupção. Se o sacerdote que a celebrava quebrasse por qualquer motivo a sequência, deveria recomeçar a série desde o início.

Na atual disciplina sobre as indulgências, a Missa Gregoriana continua sendo uma série de 30 celebrações consecutivas, mas não é obrigatório que o mesmo sacerdote celebre todas, mas parte delas, contanto que outro sacerdote celebre as restantes. Por isso elas não precisam ser todas na mesma igreja ou no mesmo altar. Entretanto, segundo as novas normas, se o sacerdote a cargo das Missas não encontrar um substituto e a série for interrompida por causa razoável, dispõe a Igreja que os frutos do sufrágio sejam mantidos, continuando o sacerdote obrigado a completar as 30 missas o mais rapidamente possível. Mas não mais precisa recomeçá-las desde o início, mas do ponto em que as tenha interrompido.

Como as Missas Gregorianas não podem ser rezadas pelos vivos, os fiéis são aconselhados a providenciar desde já que as mesmas sejam celebradas para si, o mais rapidamente possível, após a morte.

Impressionante história do Papa Inocêncio III

Papa Inocêncio III – Afresco do séc. XIII. Mosteiro do Sacro Speco de São Bento, em Subiaco, na província de Roma, Itália.

[Continuação do post do dia 1º de novembro 

Inocêncio III foi um dos maiores Papas a sentar-se no trono de São Pedro. Foi muito zeloso da glória de Deus, devoto da Santíssima Virgem e combateu com vigor as heresias de seu tempo. Sua vida era ilibada. Teve, porém, algumas fraquezas como certa vaidade e apego exagerado à família...

Mesmo assim, ficamos desconcertados ao lermos que ele foi condenado a passar séculos no Purgatório. Sua história nos mostra o rigor com que são julgados aqueles que exercem autoridade, seja na Igreja ou no Estado. Pois, como diz a Escritura: “Será duríssimo o juízo dos que governam” (Sb 6, 6). Ao mesmo tempo, revela a misericórdia divina, o poder da intercessão de Nossa Senhora e a eficácia dos sufrágios pelas almas dos falecidos.

O relato que segue baseia-se na obra já mencionada do Pe. François Xavier Schouppe S.J.

O Papa Inocêncio III morreu no dia 16 de julho de 1216. No mesmo dia, ele apareceu a Santa Lutgarda no monastério de Aywières, região central da Bélgica. Surpresa por ver um espectro envolto em chamas, ela perguntou de quem se tratava e o que desejava.

— “Sou o Papa Inocêncio”, respondeu ele.

— “Mas seria possível que Vós, nosso pai comum, vos encontrásseis em um estado assim?”, perguntou a santa.

— “Sim, eu de fato me encontro neste lugar. Estou expiando três faltas que teriam causado minha perdição eterna se não fosse a intercessão da bem-aventurada Virgem Maria: obtive o perdão delas, mas tenho de fazer reparação. Ai de mim! Aqui é terrível e este castigo terrível durará por séculos se tu não vieres em meu auxílio… Em nome de Maria, que obteve para mim o favor de recorrer a ti, peço-te, ajuda-me”.

Depois de dizer estas palavras, ele desapareceu.

Lutgarda anunciou a morte do Papa às suas irmãs, e juntas elas se dedicaram à oração e a obras penitenciais em favor do augusto e venerável Pontífice, cujo falecimento lhes foi comunicado algumas semanas depois.

Passados alguns anos, Inocêncio apareceu de novo à santa, desta vez resplendente de glória, e lhe disse que graças às Missas, orações e sacrifícios oferecidos em sufrágio de sua alma, seu tempo de Purgatório fora abreviado.

Quais teriam sido os pecados que esse grande Papa estava expiando?

Conhecemos apenas um deles: uma falta de humildade ao não se ajoelhar nem inclinar a cabeça durante a recitação do Credo na Missa, no momento em que se recordava o mistério da Encarnação de Cristo.

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PURGATÓRIO

 

Cristo ressuscitado desce ao Purgatório – Philippe de Champaigne (1652). Museu dos Agostinianos, Toulouse (França).

[Continuação do post de ontem]

A palavra “Purgatório” vem do latim “purgare”, “limpar”, “purificar”, “isentar de culpa” ou “livrar de impurezas” que é o que acontece com as almas que nele estão, para que possam entrar no Céu.

O Purgatório é um estado intermediário de punição e purificação antes do Céu, e está implícito na prática judaica de oração pelos mortos (2 Macabeus 12,39-46).

Os primeiros cristãos adotaram e continuaram essa prática, como mencionado pelos primeiros Padres da Igreja. São Paulo se refere a uma prova de fogo das obras de nossa vida em 1 Coríntios 3,13-15. O próprio Jesus mencionou o perdão de certos pecados após a morte e a uma prisão da qual os impiedosos não serão libertados “até que se pague o último centavo” (Cf. São Mateus 5,26; São Lucas 12,59).

Embora o conceito da necessidade de purificação já aparecesse antes de Cristo no Judaísmo, a formulação oficial da doutrina foi desenvolvida pela Igreja Católica ao longo dos séculos, sendo confirmada em concílios como o de Florença (entre 1438 e 1445) e, sobretudo, o de Trento (1545–1563), face às heresias protestantes.

 

Concílio de Trento

No Catecismo de Trento (também conhecido como Catecismo Romano, promulgado pelo Papa São Pio V em 1566), o Purgatório é definido como o estado de purificação final para as almas que morrem na graça de Deus, mas ainda carregam o peso de pecados veniais ou penas temporais devidas a pecados já perdoados.

A doutrina definida pelo Concílio de Trento foi sistematizada no Catecismo nos seguintes pontos:

* Estado de Purificação: As almas que partem desta vida arrependidas e no amor divino, mas com imperfeições, passam por um “fogo purificador” para alcançar a santidade absoluta antes de entrar no Céu.

 

* Distinção Clara: É um estado temporário e absolutamente distinto do Inferno, pois a salvação da alma já está garantida.

 

* Eficácia da oração: O Catecismo de Trento sublinha fortemente a Comunhão dos Santos. Ele declara que os vivos podem aliviar e acelerar o processo de purificação das almas no Purgatório por meio de orações, esmolas, boas obras e, principalmente, pelo Santo Sacrifício da Missa.

Brevíssimo Catecismo sobre o Purgatório

Ø O que é exatamente o Purgatório?

— A palavra Purgatório é entendida por vezes como um lugar, e outras vezes como um estado intermediário entre o Inferno e o Céu.

É, propriamente falando, a condição das almas que, no momento da morte, estão em estado de graça, mas que não expiaram completamente as suas faltas nem alcançaram o grau de pureza necessário para desfrutar da visão de Deus — isto é, para entrar no Céu.

Isso ocorre porque no Paraíso não pode entrar nenhum vestígio de pecado ou mancha. Portanto, aqueles que ainda não pagaram completamente pelos seus pecados precisam passar pelo Purgatório.

Ø Por que o Purgatório é necessário?

Deus é a própria Santidade — muito mais do que o sol é a luz —, e nem sequer uma sombra de pecado pode subsistir diante da Sua face.

Quando a iniquidade se manifesta nas criaturas, a Santidade de Deus exige expiação; e, quando essa expiação se realiza em todo o rigor da justiça, ela é terrível.

É por isso que a Escritura diz: “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria” (Pv 9,10), como se dissesse: “A sua justiça é terrível porque a sua santidade é infinita”.

Em outras palavras, é preciso que haja um meio de purificarmos a nossa alma antes de entrarmos no Céu. Apenas os santos — que não tenham pecados a expiar — vão diretamente para o Céu.

Ø O Purgatório é eterno ou transitório?

— O Purgatório não é eterno. Um dos primeiros efeitos da ressurreição geral e do juízo final será pôr fim ao Purgatório. Após o juízo final, as almas do Purgatório serão conduzidas ao Céu por São Miguel.

O Purgatório é, portanto, para a alma que morreu em estado de graça, um estado transitório que culmina numa vida de felicidade sem fim.

Não é uma prova na qual se possa ganhar ou perder mérito, mas um estado de reparação e expiação: as almas no Purgatório não podem mais ir para o Inferno, apenas para o Céu.

Ø Que dogmas de fé a Igreja propõe a respeito do Purgatório?

— A Igreja propõe duas verdades claramente definidas como dogmas de fé:

1. Existe um Purgatório;

2. As almas que nele se encontram podem ser auxiliadas pelos sufrágios dos fiéis, especialmente pelo Santo Sacrifício da Missa.

Ø Os protestantes aceitam o Purgatório?

— A doutrina do Purgatório foi negada pelos albigenses, pelos hussitas e pelos protestantes. Lutero começou, em 1517, negando o valor das indulgências, afirmando que elas não tinham valor diante de Deus para a remissão da pena devida aos nossos pecados. Passou depois a sustentar que o Purgatório não pode ser comprovado pelas Sagradas Escrituras; que as almas no Purgatório não têm certeza de sua salvação; e que as almas no Purgatório podem pecar ao tentar escapar dos sofrimentos pelos quais passam.

Calvino e Zwinglio seguiram Lutero ao negar as indulgências, o sacrifício da Missa e o Purgatório.

Sem propriamente aceitar a doutrina católica, alguns protestantes da atualidade distanciaram-se um tanto de seus mestres nesse assunto e admitem um estado intermediário entre o Inferno e o Céu. Eles não o chamam de Purgatório, e afirmam que as almas ali presentes ainda podem adquirir méritos e satisfazer a justiça divina. Alguns sustentam que os sofrimentos do Inferno não são eternos. Ora, esse “inferno temporário” em nada se assemelha ao Purgatório ensinado pela Igreja Católica, segundo o qual todas as almas no Purgatório estão em estado de graça e não podem mais pecar.

Ø O Purgatório está na Bíblia?

— É verdade que a palavra “Purgatório” não aparece no texto sagrado, mas a ideia de uma purificação após a morte está presente, sem a menor dúvida.

Há inúmeras passagens, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, que mostram claramente que as pessoas piedosas acreditavam que os pecados dos mortos podiam ser expiados pelos vivos. Ora, esse é um elemento constitutivo daquilo que os católicos chamam de “Purgatório”.

Os Padres da Igreja, desde o início, atestaram que essas passagens se referiam ao Purgatório.

Apenas alguns exemplos:

No Antigo Testamento

Após uma batalha contra um exército pagão, quando os soldados de Judas Macabeu foram sepultar seus companheiros caídos, descobriram que vários deles haviam usado, durante o combate, amuletos que invocavam os ídolos da cidade de Jânia (também chamada de Jabneel ou Yabnel). Judas organizou uma coleta para pagar por sacrifícios expiatórios a serem oferecidos no Templo de Jerusalém.

Sua ação é louvada no Livro Sagrado: “Ao fazer isso, agiu de maneira muito excelente e nobre, visto que tinha em mente a ressurreição; pois, se não esperasse que os caídos ressuscitassem, teria sido supérfluo e insensato rezar pelos mortos. Mas, se o fez tendo em vista a recompensa esplêndida que aguarda aqueles que adormeceram na piedade, foi um pensamento santo e piedoso. Assim, ele ofereceu expiação pelos mortos para que fossem absolvidos de seus pecados” (2 Macabeus 12,38-46).

Novo Testamento

* São Paulo, 1 Cr 3,13-15: “A obra de cada um aparecerá. O dia (do julgamento) demonstrá-lo-á. Será descoberto pelo fogo; o fogo provará o que vale o trabalho de cada um. Se a construção resistir, o construtor receberá a recompensa. Se pegar fogo, arcará com os danos. Ele será salvo, porém passando de alguma maneira através do fogo.”

* São Mateus 5,25-26: “Entra em acordo sem demora com o teu adversário, enquanto estás a caminho com ele para o tribunal, para que o adversário não te entregue ao juiz, e o juiz ao guarda, e sejas lançado na prisão; em verdade te digo: não sairás de lá enquanto não pagares o último centavo.”

As provas da posição católica, tanto nas Escrituras quanto na Tradição, estão também ligadas à prática de rezar pelos mortos. Por que rezar por eles, se não se acredita no poder da oração de proporcionar alívio àqueles que ainda estão privados da visão de Deus?

Ø Qual é a importância do Purgatório no “Corpo Místico de Cristo”?

— O Purgatório ocupa um lugar de destaque em nossa santa Religião. Ele constitui uma das partes principais da obra de Jesus Cristo e desempenha um papel essencial na economia da salvação do homem.

Lembremo-nos de que a Santa Igreja, considerada em sua totalidade, é composta por três partes: a Igreja Militante, a Igreja Triunfante e a Igreja Padecente, ou Purgatório.

Essa Igreja tríplice constitui o Corpo Místico de Jesus Cristo, e as almas no Purgatório são membros dele tanto quanto os fiéis na Terra e os eleitos no Céu.

No Evangelho, a Igreja é frequentemente chamada de Reino dos Céus. Assim, o Purgatório, tal como as Igrejas celeste e terrena, é uma província desse vasto reino.

Ø O que é a “Comunhão dos Santos”?

— As três Igrejas irmãs mantêm relações incessantes entre si e uma comunicação contínua, a que chamamos de Comunhão dos Santos.

Essas relações não têm outro objetivo senão conduzir as almas à glória eterna, a meta final para a qual todos os eleitos se dirigem.

As três Igrejas auxiliam-se mutuamente no povoamento do Céu, que é a cidade permanente das almas, a Jerusalém gloriosa.

Ø Com que espírito devemos ter devoção pelas almas do Purgatório?

— As orações, sacrifícios e sufrágios que oferecemos pelos falecidos fazem parte do culto católico, e o Espírito Santo infunde nos corações dos fiéis, com a caridade, a devoção pelas almas do Purgatório.

A Sagrada Escritura diz: “É, pois, um pensamento santo e salutar rezar pelos mortos, para que sejam purificados dos pecados” (2 Macabeus 12,46).

Para ser perfeita, a devoção pelas almas do Purgatório deve ser animada por um espírito que combine temor e confiança.

Por um lado, a santidade de Deus e a sua justiça inspiram-nos um temor salutar. Por outro, a sua infinita misericórdia concede-nos uma confiança ilimitada.

Ø Por que o temor do Purgatório é salutar?

— De fato, o temor do Purgatório é salutar. Seu efeito é despertar em nós não apenas uma compaixão caridosa pelas almas que sofrem no Purgatório, mas também um zelo vigilante pelo nosso próprio bem espiritual.

Pensemos no fogo do Purgatório e assim nos esforçaremos para evitar as menores faltas; pensemos no fogo do Purgatório e faremos penitência para satisfazer a Justiça Divina neste mundo, e não no outro.

Ø Como manter o equilíbrio entre o temor e a confiança?

— Guardemo-nos, porém, do temor excessivo e não percamos a confiança. Não esqueçamos a misericórdia de Deus, que não é menos infinita do que a sua justiça.

Se estivermos animados por esse duplo sentimento, se a nossa confiança na misericórdia de Deus for igual ao temor que a sua justiça nos inspira, teremos o verdadeiro espírito de devoção às almas do Purgatório.