570 anos da Festa da Transfiguração: a luz do Tabor para enfrentar o Calvário, as horas de provação

 

A Transfiguração. Giovanni Bellini (1487-1495). Atualmente no Museo Nazionale di Capodimonte, em Nápoles.

Instituída há mais de cinco séculos pelo Papa Calisto III, após a memorável vitória de Belgrado, a festa da Transfiguração recorda-nos que Deus revela Sua glória para nos fortalecer antes das grandes provações.

✅  Paulo Roberto Campos

No calendário litúrgico da Igreja Católica, poucas festas encerram um simbolismo tão profundo quanto a da Transfiguração de Nosso Senhor Jesus Cristo, celebrada em 6 de agosto. Para a maioria dos fiéis, ela evoca apenas uma das mais belas passagens do Evangelho: Jesus resplandecendo de glória no alto do Monte Tabor (na Galileia, em Israel), diante dos Apóstolos Pedro, Tiago e João.

Entretanto, poucos sabem que esta data guarda também uma extraordinária página da história da Cristandade.

Neste 6 de agosto de 2026, completam-se 570 anos desde que o Papa Calisto III [quadro ao lado], em ação de graças pela surpreendente vitória cristã sobre os turcos em Belgrado, estendeu a toda a Igreja latina a celebração da festa da Transfiguração. O gesto do Pontífice não foi apenas uma homenagem a um triunfo militar. Constituiu uma profissão pública de fé na Providência Divina, que jamais abandona Sua Igreja quando as circunstâncias parecem mais sombrias.

Mais de cinco séculos depois, a mensagem permanece surpreendentemente atual.

Em uma época marcada por guerras, crises culturais, perseguições religiosas e profundas incertezas sobre o futuro da civilização cristã, a Transfiguração continua proclamando que, antes das horas mais difíceis, Deus costuma conceder aos Seus filhos uma visão antecipada da vitória.

O episódio é narrado por três Evangelistas (Mt 17, 1-9; Mc 9, 2-10; Lc 9, 28-36).

Seis dias após anunciar Sua Paixão, Jesus sobe a um alto monte, levando consigo apenas Pedro, Tiago e João, onde acontece algo absolutamente extraordinário.

“Lá se transfigurou na presença deles: seu rosto brilhou como o sol, suas vestes tornaram-se resplandecentes de brancura” (Mt 17, 2).

Não se trata de um milagre realizado por Nosso Senhor Jesus Cristo sobre outra criatura, mas de uma manifestação da própria glória divina que sempre existira em Sua natureza humana, embora normalmente permanecesse velada.

Ao lado do Divino Salvador aparecem duas figuras venerandas do Antigo Testamento: Moisés, representante da Lei, e Elias, o maior dos profetas. Ambos conversam com Jesus sobre a Paixão que se aproximava.

Enquanto isso, Pedro, arrebatado pela beleza da cena, exclama: "Senhor, é bom estarmos aqui!" Logo uma nuvem luminosa envolve o monte, e dela ressoa a voz do Pai Eterno: "Este é o meu Filho amado, em quem pus toda a minha complacência; ouvi-O."

É uma das poucas ocasiões em que as três Pessoas da Santíssima Trindade se manifestam conjuntamente: o Filho transfigurado, o Pai falando do alto dos céus e o Espírito Santo simbolizado pela nuvem luminosa.

A Igreja sempre contemplou essa cena como uma das mais sublimes revelações da divindade de Jesus Cristo.

Preparando os Apóstolos para o Calvário

Igreja da Transfiguração,
no Monte Tabor.

Mas por que Jesus quis manifestar Sua glória justamente naquele momento? — A resposta foi dada de maneira admirável por São Leão Magno (+461), em um sermão clássico sobre a Transfiguração: 

"O principal objetivo da Transfiguração foi remover do coração dos discípulos o escândalo da Cruz, para que a humilhação da Paixão voluntariamente aceita não abalasse a fé daqueles a quem fora revelada a excelência da dignidade escondida."

Poucas semanas separavam o Tabor do Calvário. Os mesmos Apóstolos que contemplavam Jesus revestido de esplendor logo O veriam coberto de sangue, coroado de espinhos, abandonado pela multidão, pregado numa cruz. Sem a recordação daquela visão extraordinária, a provação poderia parecer insuportável.

São João Crisóstomo desenvolve a mesma ideia. Segundo ele, Jesus mostrou Sua glória "para que, quando O vissem crucificado, compreendessem que Sua Paixão era voluntária e não fruto de impotência".

A Transfiguração, portanto, não foi um prêmio concedido aos discípulos, mas uma preparação para o sofrimento.

A exclamação espontânea de São Pedro atravessou 20 séculos de cristianismo: "Senhor, é bom estarmos aqui!"

Quem nunca experimentou, ainda que por breves momentos, algo semelhante? — São aqueles instantes em que a alma sente com particular intensidade a presença de Deus: graças especiais que Ele nos concede por intercessão de Sua Mãe Santíssima.

O homem gostaria de permanecer para sempre nesse "Tabor". Pedro chegou a propor a edificação de três tendas para prolongar naquela montanha aquela felicidade. Mas Jesus desce imediatamente da montanha. Era preciso caminhar rumo a Jerusalém. Era preciso enfrentar o Calvário.

Lição para todos os tempos

Essa alternância entre o Tabor e o Calvário acompanha toda a história da Igreja. Também a vida espiritual de cada cristão conhece momentos luminosos e períodos de prova.

Comentando esse episódio evangélico, Plinio Corrêa de Oliveira [foto] observava que Deus, em Sua misericórdia, costuma conceder aos homens certos "Tabor" ao longo da vida. São recordações destinadas a sustentar a alma quando chegam inevitavelmente as cruzes. Donde sua conhecida síntese espiritual: "Nas piores horas, lembremo-nos das melhores, para podermos confiar no dia de amanhã." Não se trata de um simples exercício psicológico de memória afetiva. É um ato de fé na Divina Providência.

Recordar as graças já recebidas fortalece a certeza de que Aquele que conduziu ontem continuará conduzindo amanhã. É precisamente essa perspectiva que ajuda a compreender por que a Igreja resolveu ligar a festa da Transfiguração a um dos momentos mais dramáticos da história da Cristandade.

Quando a Europa parecia caminhar para uma derrota irreversível diante do avanço maometano, um Papa enxergou, na vitória inesperada de Belgrado, um verdadeiro reflexo da luz do Tabor projetando-se sobre a história.

Foi então que nasceu a celebração universal do dia 6 de agosto — uma data que, neste ano, completa 570 anos de existência.

Quando a Cristandade parecia condenada

Para compreender plenamente o significado da decisão de Calisto III, é preciso recuar alguns anos. Em 29 de maio de 1453, Constantinopla — a antiga capital do Império Romano do Oriente — caiu diante das tropas do sultão Maomé II. A notícia abalou profundamente a Europa cristã. Durante mais de 1000 anos, aquela cidade fora um dos grandes baluartes da civilização cristã. Sua conquista pelos otomanos pareceu anunciar um avanço irresistível do Islã sobre o continente europeu. A ameaça era real.

Depois de Constantinopla, o caminho parecia aberto para a conquista dos Bálcãs e, em seguida, da própria Europa Central. Muitos contemporâneos acreditavam que seria apenas uma questão de tempo até que cidades como Viena, Veneza ou mesmo Roma se tornassem os próximos alvos.

Foi nesse cenário dramático que, em abril de 1455, subiu ao trono de São Pedro o valenciano Alfonso de Borja, que tomou o nome de Calisto III.

Já idoso, o novo Pontífice compreendeu imediatamente que não se tratava apenas de um conflito político ou militar. Estava em jogo a sobrevivência da Cristandade como realidade espiritual e cultural.

Sua primeira reação foi conclamar os príncipes cristãos à união, superando rivalidades que há muito enfraqueciam a Europa. Nem todos corresponderam ao apelo. As divisões internas mostraram-se mais fortes do que a consciência do perigo comum.

Calisto III, então, voltou-se para aquilo que considerava a arma mais poderosa da Igreja: a oração.

Papa que mobilizou a Cristandade

Entre as iniciativas do Pontífice, uma tornou-se particularmente célebre. Ele determinou que, todos os dias, ao toque dos sinos do meio-dia, os fiéis interrompessem suas atividades por alguns instantes para rezar pela vitória das armas cristãs e pela libertação dos povos ameaçados.

Com o passar do tempo, essa prática fundiu-se à oração do Ângelus, tornando-se uma das mais belas tradições da piedade católica. Ainda hoje, em milhares de cidades, os sinos do meio-dia recordam, mesmo sem que muitos o saibam, aquele dramático momento da história em que um Papa convocou toda a Cristandade para uma Cruzada de Oração.

Enquanto isso, o exército otomano preparava sua grande ofensiva. O alvo escolhido era Belgrado, a principal fortaleza do Reino da Hungria e verdadeira porta de entrada para a Europa Central. Se Belgrado caísse, dificilmente haveria obstáculos capazes de deter o avanço turco. 

Heróis de Belgrado

János Hunyadi,
comandante dos cruzados
que libertou Belgrado
do domínio otomano

A defesa da cidade foi confiada a um dos maiores estrategistas militares de seu tempo, o regente húngaro János Hunyadi [estátua ao lado], cuja experiência nas campanhas contra os otomanos já lhe granjeara enorme prestígio.

Ao seu lado encontrava-se uma figura muito diferente, mas igualmente decisiva: São João de Capistrano [pintura abaixo], frade franciscano de mais de 70 anos, célebre pregador popular e profundo conhecedor da alma humana.

Enquanto Hunyadi organizava as defesas militares, Capistrano percorria cidades e aldeias inflamando os espíritos com seus sermões. Milhares de voluntários responderam ao chamado. Muitos eram camponeses e artesãos, mal armados, mas profundamente convencidos de que defendiam não apenas suas famílias, mas a própria fé cristã.

O santo empunhando um grande crucifixo durante os combates, conclamava os homens à confiança em Jesus Cristo. Seu brado tornou-se célebre: "A vitória pertence ao Senhor!"

São João de Capistrano
na batalha de Belgrado.
Igreja dos Bernardinos, Cracóvia.

Em julho de 1456, um poderoso exército otomano cercou Belgrado. Durante semanas, os combates foram intensos. Tudo parecia favorecer os invasores. Entretanto, em 22 de julho de 1456, contra muitas expectativas, os defensores lançaram uma ofensiva inesperada que rompeu as linhas inimigas. O próprio sultão Maomé II ficou ferido, e suas tropas retiraram-se em desordem.

A Europa estava salva! Não definitivamente — ainda haveria novos confrontos nas décadas seguintes —, mas o ímpeto da expansão otomana sofrera um golpe decisivo.

Historiadores de diversas correntes reconhecem que a vitória de Belgrado representou um dos momentos decisivos da história europeia. Caso a cidade tivesse sucumbido, o destino político e religioso do continente poderia ter sido muito diferente.

Inspirada resposta do Papa

Quando a notícia da vitória chegou a Roma, Calisto III viu naquele acontecimento algo muito maior do que um êxito militar. Ele discerniu um sinal da Providência.

Como expressão de gratidão a Deus, decidiu estender a toda a Igreja latina a festa da Transfiguração de Nosso Senhor Jesus Cristo, fixando definitivamente sua celebração no dia 6 de agosto. A escolha não foi casual.

A luz contemplada pelos Apóstolos no Monte Tabor tornava-se, assim, símbolo da assistência divina concedida à Cristandade em um dos momentos mais sombrios de sua história.

A mensagem era clara. Assim como Nosso Senhor manifestara Sua glória antes da Paixão, Deus também mostrara Sua proteção quando muitos julgavam inevitável o triunfo das forças que ameaçavam a Cristandade.

O Papa desejava que essa recordação permanecesse viva de geração em geração. A cada 6 de agosto, os fiéis não apenas rememorariam um episódio do Evangelho, mas também renovariam sua confiança na ação da Providência sobre a História.

Leitura espiritual da História

Séculos depois, o Papa Pio XII voltou a recordar esse significado histórico da festa. Em uma época igualmente marcada por guerras mundiais, perseguições religiosas e regimes totalitário-comunistas, o Pontífice apresentou a Transfiguração como um convite permanente à esperança sobrenatural.

A História da Igreja — ensinava, em substância — conhece horas de esplendor e horas de sofrimento. Contudo, por trás dos acontecimentos humanos, permanece a mão de Deus conduzindo os destinos dos povos e realizando Seus desígnios.

Essa perspectiva ajuda a compreender por que a festa da Transfiguração jamais foi apenas a comemoração de um acontecimento passado. Ela se tornou uma profissão de fé.

Ao celebrar Nosso Senhor glorioso do Tabor, a Igreja proclama que nenhuma derrota aparente, nenhuma perseguição, nenhuma crise possui a última palavra. A glória revelada naquele monte continua sendo a garantia da vitória definitiva d´Ele sobre todas as maléficas forças revolucionárias.

É precisamente essa convicção que faz da Transfiguração uma das festas mais atuais do calendário litúrgico, especialmente em tempos de incerteza e de provações.

 

O “Tabor” e os "Calvários" de nossa existência

Por que a festa da Transfiguração continua tocando com tanta força os corações católicos de nosso século neo-pagão? — Porque ela toca uma das experiências mais universais da existência humana.

Todos conhecem os dias de entusiasmo e também as horas de desânimo; os momentos em que Deus parece próximo e aqueles em que Seu silêncio parece envolver todas as coisas.

A pedagogia divina, porém, não muda. Antes da Paixão, Nosso Senhor Jesus Cristo mostrou aos Apóstolos um lampejo da glória que Lhe pertencia desde toda a eternidade. Não eliminou a cruz, mas fortaleceu seus discípulos para carregá-la.

É por isso que São Leão Magno afirma que o Senhor quis "fortalecer a esperança da Igreja", revelando antecipadamente a glória que aguardava os membros de Seu Corpo Místico.

Também São João Damasceno contempla o Tabor como uma manifestação gradual da divindade de Cristo. Segundo o Doutor da Igreja, Jesus "transfigurou-Se, não assumindo o que não era, mas manifestando aos discípulos aquilo que era", abrindo-lhes os olhos para que pudessem contemplar, tanto quanto lhes era possível, o esplendor do Verbo Encarnado.

Essas reflexões inspiraram gerações de mestres espirituais. Entre eles, São Tomás de Aquino, ao reunir na Catena Aurea os comentários dos Padres ao Evangelho da Transfiguração, mostra uma impressionante convergência: todos veem no Tabor uma preparação para o “escândalo” da Cruz e uma antecipação da glória da Ressurreição.

Em outras palavras, o caminho do cristão passa inevitavelmente pelo Calvário, mas termina na luz da glória.

Lição para nossos dias

Comentando esse episódio evangélico, Plinio Corrêa de Oliveira chamou a atenção para um aspecto de grande alcance espiritual.

Segundo ele, Deus costuma conceder aos homens, ao longo de suas vidas, momentos particularmente luminosos: ocasiões em que uma inesperada graça especial, uma conversão, uma cerimônia, uma Missa profundamente recolhida, uma oração fervorosa, uma peregrinação, uma palavrinha que fortalece a virtude, uma leitura, uma comunhão particularmente consoladora, ou mesmo um acontecimento providencial deixam na alma uma marca profunda.

Esses momentos não são um fim em si mesmos. São reservas de luz para o futuro. Donde sua conhecida observação, já citada acima: "Nas piores horas, lembremo-nos das melhores, para podermos confiar no dia de amanhã." Essa frase sintetiza admiravelmente a pedagogia do Tabor.

Quando chegam as provações — e elas chegam para todos —, o católico não se deixa dominar pelo desalento. Volta o olhar para as graças que Deus já lhe concedeu por meio de Maria, recorda as intervenções da Providência em sua vida e na história da Igreja, e reencontra a coragem para prosseguir. Isto não é apenas saudades, é esperança, é confiança!

Festividade extraordinariamente atual

Vivemos uma época marcada por rápidas transformações. Guerras, revoluções, perseguições religiosas, crise da família, relativismo moral, conflitos culturais e profundas inquietações nacionais e internacionais fazem muitos perguntarem se o mundo caminha para um futuro de paz ou para novas convulsões.

Não faltam motivos de preocupação. Mas também não faltam razões para a esperança.

Ao longo de 2000 mil anos, a Igreja atravessou perseguições romanas, invasões bárbaras, grandes heresias, cismas, revoluções, totalitarismos e duas guerras mundiais. Em cada uma dessas crises, parecia, aos olhos de muitos contemporâneos, que o futuro da fé estava seriamente comprometido.

No centro da batalha, São João de Capistrano
segurando um Crucifixo.
Cerco de Belgrado por Huge Loischinger,
Museu Nacional Húngaro.

Entretanto, a História mostrou repetidas vezes que a Providência escrevia direito por linhas que os homens julgavam tortuosas. A vitória de Belgrado constitui um desses momentos emblemáticos.

Quando tudo indicava que a expansão otomana seria irresistível, que a Europa estava perdida, Deus suscitou heroicos homens de fé inabalável, um Papa, um general de rara competência e um santo pregador capaz de inflamar milhares de homens simples. O resultado ultrapassou os cálculos humanos.

Foi exatamente essa leitura sobrenatural dos acontecimentos que levou o Papa Calisto III a perpetuar a memória daquela vitória por meio da festa da Transfiguração. Seu gesto continua ecoando em nosso século.

Luz que não se extingue

Mosaico da Transfiguração (séc. VI)
no Mosteiro de Santa Catarina, no Monte Sinai.

Há uma notável harmonia entre o Tabor, Belgrado e a vida de cada um de nós. No Tabor, Nosso Senhor manifesta Sua glória antes da Cruz. Em Belgrado, a Providência concede uma vitória quando a Cristandade parecia caminhar para uma derrota irreversível.

Na vida espiritual, Deus também permite que a alma contemple, de tempos em tempos, reflexos de Sua luz antes das grandes provas. Talvez seja essa a principal razão pela qual a festa da Transfiguração conserva um fascínio tão singular. Ela recorda que a última palavra da História pertence a Ele.

Ao completar 570 anos de sua instituição para toda a Igreja latina, a festa de 6 de agosto continua proclamando exatamente a mesma mensagem que inspirou o Papa Calisto III em 1457: quando a noite parece mais escura, Deus continua governando os acontecimentos; quando o futuro parece incerto, a Providência permanece conduzindo a História; quando o Calvário se aproxima, o Tabor já deixou na alma uma luz suficiente para sustentar a esperança.

É essa certeza na vitória que explica por que, há mais de cinco séculos e meio, prossegue a subida ao alto do Tabor. Ali, por um breve instante, os Apóstolos contemplaram aquilo que um dia será a alegria eterna dos justos. E dali desceram fortalecidos para enfrentar a Cruz.

A mesma luz continua iluminando os caminhos da Igreja e de todos os homens que, nas horas difíceis, suplicam o auxilio de Nossa Senhora e conservam os olhos fixos em Jesus Cristo, "Luz da Luz", vencedor do pecado, da morte e da própria História.

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Fontes principais:

Sagrada Escritura: Mateus 17, 1-9; Marcos 9, 2-10; Lucas 9, 28-36.

Padres e Doutores da Igreja: São Leão Magno, Sermão 51 (De Transfiguratione Domini); São João Damasceno, Homilia sobre a Transfiguração; São Tomás de Aquino, Catena Aurea sobre São Mateus.

Documentos e História: instituição universal da festa pelo Papa Calisto III (1457); documentos e estudos sobre o cerco e a vitória de Belgrado (1456); referências de Pio XII sobre a Transfiguração e a esperança cristã.

* https://pt.wikipedia.org/wiki/Transfigura%C3%A7%C3%A3o_de_Jesus

Texto baseado em conferências e comentários de Plinio Corrêa de Oliveira sobre a Transfiguração e o significado espiritual do Monte Tabor.

NOSSO AMOR A DEUS DEVE SER EXAGERADO

 

Esse título poderá contundir certos “piis auribus” (ouvidos pios), mas assim é o amor abrasado dos santos, porque, como veremos, “O amor que nos testemunha Nosso Senhor permanecendo conosco sem honras, sem servidores, não é também exagerado?” 

Em 2 de agosto celebramos o dia de São Pedro Julião Eymard, Fundador do Instituto do Santíssimo Sacramento para a adoração perpétua, seus últimos anos foram cheios de sofrimentos. Ele dizia a Nosso Senhor: “Eis-me aqui, Senhor, no Jardim das Oliveiras; humilhai-me, despojai-me; dai-me a cruz, contanto que me deis também o vosso amor e a vossa graça.” 

Em homenagem à memória deste grande santo — o Apóstolo da Eucaristia —, transcrevo um esplêndido trecho que extrai do manifesto da TFP, datado de 11 de fevereiro de 1993.

Em contato com esta família de almas, tem-se ímpetos de aplicar o conselho de Dante: “Non raggionare di loro, ma guarda e passa”. Tais mentalidades só têm em nossos dias uma forma principal de fanatismo: é o fanatismo anti-TFP. As pessoas de grande elevação moral sabem, entretanto, fustigar com extraordinária adequação de termos, estes idólatras do farniente e refutar-lhes as objeções. Assim, São Pedro Julião Eymard (1811-1868), fundador da admirável obra da adoração perpétua ao Santíssimo Sacramento e da Congregação dos Sacramentinos, escreveu: 

“Nosso Senhor quer estabelecer em nós um amor apaixonado por Ele. “Toda virtude, todo pensamento que não se termina em uma paixão, que não acaba por tornar-se uma paixão, nada de grande produzirá jamais. (…). 

“O amor só triunfa quando é em nós uma paixão vital. Sem isso, podem produzir-se atos isolados de amor, mais ou menos frequentes; a vida não é tomada, não é dada. (…). 

“Nosso Senhor, decerto, nesse Sacramento (da Sagrada Eucaristia), ama-nos com paixão, ama-nos cegamente, sem pensar em Si, devotando-Se inteiramente por nós: é preciso corresponder-Lhe. 

“Nosso amor, para ser uma paixão, deve sofrer as leis das paixões humanas. Falo das paixões honestas, naturalmente boas; pois as paixões são indiferentes em si mesmas; nós as tornamos más quando as dirigimos para o mal, mas só de nós depende utilizá-las para o bem. 

“Ora, a paixão que domina um homem, concentra-o. 

“Tal homem quer chegar a uma determinada posição honrosa e elevada. Só para isso trabalhará: dez, vinte anos, não importa. Chegarei, diz ele; faz unidade: tudo se acha reduzido a servir esse pensamento, esse desejo, deixa de lado tudo quanto não o conduzisse a seu objetivo. 

“Eis como se chega no mundo ao que se deseja; essas paixões podem tornar-se más, e ai! muitas vezes não são mais que um crime contínuo; mas enfim podem ser e são ainda honoríficas. 

“Sem uma paixão, nada se alcança: a vida carece de objetivo; arrasta-se uma vida inútil. 

“Pois bem, na ordem da salvação, é preciso ter também uma paixão que nos domine a vida e a faça produzir, para a glória de Deus, todos os frutos que o Senhor espera. 

“Amai tal virtude, tal verdade, tal mistério apaixonadamente. Devotai-lhe a vossa vida, consagrai-lhe os vossos pensamentos e trabalhos; sem isso, nada alcançareis jamais, sereis apenas um assalariado, jamais um herói! 

“Tende um amor apaixonado pela Eucaristia. Amai Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento com todo o ardor com que se ama no mundo, mas por motivos sobrenaturais. (…). 

“Considerai os santos; seu amor os transporta, abrasa, faz sofrer; é um fogo que os consome, despende as suas forças e acaba por lhes causar a morte. 

“Morte feliz! 

“Mas, se não chegamos todos a esse ponto, ao menos podemos amar apaixonadamente a Nosso Senhor, deixar que nos domine o seu amor. 

“Há pessoas que amam até à loucura os pais, os amigos, e não sabem amar o bom Deus! Mas o que se faz com a criatura, é o que se deve fazer com Deus: somente, ao bom Deus, é preciso amá-Lo sem medida, e cada vez mais. (…). 

“Mas poderíamos dizer: Somos então obrigados a amar assim? 

“Bem sei que o preceito de amar assim não se acha escrito; não há necessidade! Nada o diz, tudo o clama: a lei está em nosso coração. (…). 

“A Eucaristia é a mais nobre aspiração de nosso coração: amêmo-la pois apaixonadamente. 

“Dizem: Mas é exagero tudo isso. 

“Mas que é o amor, senão exagero? Exagerar é ultrapassar a lei; pois bem, o amor deve exagerar! 

“O amor que nos testemunha Nosso Senhor permanecendo conosco sem honras, sem servidores, não é também exagerado? 

“Quem se limita ao que é absolutamente de seu dever, não ama. — Só se ama quando se sente interiormente a paixão do amor. 

“E tereis a paixão da Eucaristia quando Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento for o vosso pensamento habitual; a vossa felicidade, a de achar-se a seus pés; e vosso constante desejo, o de Lhe causar prazer. 

“Vamos! Entremos em Nosso Senhor! Amêmo-lO um pouco por Ele; saibamos esquecer-nos e dar-nos a esse bom Salvador! Imolemo-nos um pouco! Considerai estes círios, esta lâmpada, que se consomem sem deixar vestígios, sem nada reservar” 

(São Pedro Julião Eymard, O Santíssimo Sacramento, Coleção “Os grandes Autores Espirituais”, nº 24, Edições Paulinas, São Paulo, 1956, pp. 27 a 32 / Pode imprimir-se: Mons. Caruso, Pró-Vigário geral, Rio, 8-7-1953).

QUAL O PODER DOS AVÓS?

Quadro do pintor austríaco Franz von Defregger (1912)

 

A misericórdia de Deus se estende sobre os filhos dos seus filhos.
Salmos 102, 17

✅  Evaristo de Miranda

Perguntaram a Sofia, uma menina de nove anos, com síndrome de Down, o que ela gostaria de ser quando crescesse. Ela respondeu: - Eu gostaria de ser avó! Perguntaram-lhe por quê. Ela completou: - Porque as avós escutam, compreendem. E além do mais, a família se reúne inteirinha na casa dos avós. Nem sempre os avós recebem a devida atenção. Nem lhes são dadas as oportunidades para manifestar seus dons.

Ao desejar ser avó, Sofia resumiu perfeitamente três das principais capacidades dos avós: escutar, compreender e reunir. Avós escutam. Eles têm tempo. Se aposentados, seu ritmo de vida diminui. Enquanto o pai e a mãe trabalham até o esgotamento, os avós têm tempo. Os pais levam os filhos à escola correndo. Avisam: estão atrasados, apressam os filhos... Com os avós, eles caminham tranquilamente. Basta observá-los na entrada das escolas. Seus passos estão harmonizados. Uma das graças dos avós consiste em dedicar às crianças, sobretudo às mais frágeis, tempo de admiração e maravilhamento. Eles saboreiam as perguntas das crianças. Compartilham suas pequenas alegrias. Ouvem suas queixas, mágoas e tristezas. Sua disponibilidade parece infinita. Sua paciência ultrapassa gerações.

Quadro do pintor americano
Morgan Weistling

Além de ouvir, os avós compreendem. A discrição dos avós é capaz de guardar os segredos dos adolescentes, as aventuras dos jovens e suas confidências dolorosas... muitas vezes negadas aos ouvidos dos pais. Os pais são a lei. Os avós são o sonho. São espaço de tolerância e aceitação. Erros e equívocos, escondidos dos pais, são relatados em toda confiança aos avós.

Finalmente, os avós reúnem a família. Suas casas são locais encantados onde ocorrem as celebrações natalinas, a Páscoa, as passagens de ano... lugares onde se saboreiam pratos especiais. Hoje em dia, essas reuniões se tornam mais raras e difíceis, com as famílias nucleares e seus infinitos afazeres. A família extensa ainda é um dom. Permite à criança tomar consciência das próprias raízes. Permite participar de uma memória comum, de uma herança transmitida entre gerações. Essa experiência convida a ampliar a vida comunitária, a solidariedade nas dificuldades e passagens difíceis. Os avós têm a graça de manter - até onde é possível - os laços familiares. Só se percebe isso, quando eles não estão mais aqui. O vivido na infância, na casa dos avós, é marca indelével para o resto da vida.

Diversos estudos em psicologia do desenvolvimento, neurociência e sociologia mostram o impacto positivo da convivência entre avós e netos: maior segurança emocional, fortalecimento da identidade familiar, transmissão de memória, desenvolvimento da linguagem, redução da solidão dos idosos e até benefícios cognitivos para ambos.

A ciência apenas confirmou aquilo conhecido havia séculos pelas famílias: a convivência entre avós e netos faz bem às duas gerações.

Claro, nenhuma generalização é possível. Existem avós abandonados em clínicas e casas de geriatria. Existem avós sem condições físicas ou psicológicas de participar da vida dos filhos e netos. Existem avós isolados e segregados. Existem avós cuidando e criando os netos, normais e deficientes, em favelas e bairros pobres. Para a maioria deles, escutar, compreender e ser traço de união familiar parece uma agradável missão. Avós não podem, nem devem, ser marginalizados das informações e da convivência com os netos. Os avós entregam aos netos tesouros muitas vezes desconhecidos dos próprios pais. A força do amor e do desejo possui um poder quase infinito. Sofia tinha razão. Os avós podem muito.

No turbilhão invasivo da Inteligência Artificial, como reagir e separar o ‘joio’ do ‘trigo’?

Fonte: Editorial da Revista Catolicismo, Nº 906, julho/2026 * 

“Tenho medo do dia em que a tecnologia vier a sobrepor-se à interação humana. O mundo terá uma geração de idiotas.” A frase é atribuída a Albert Einstein, mas não encontramos comprovação histórica. Entretanto, o que importa é esta verídica advertência.

O referido dia parece ter chegado com o domínio onímodo e onipresente da Inteligência Artificial (IA). Especialistas dizem que ela está suplantando a inteligência humana, “pensando por você”, “decidindo por você”. 

Ou seja, embora o próprio do ser humano é ser racional, os humanos estão deixando de pensar. Os algoritmos de IA estão amortecendo o raciocínio e a criatividade, eliminando os aspectos mais inerentes (e mais deleitáveis) à vida humana: pensar, analisar, decidir. 

Por isso, idiotices, mediocridades, imoralidades, fakes, deepfakes estão dominando o mundo. 

Muitas pesquisas científicas vêm comprovando que praticamente todos estão ficando dependentes da internet, todos tendem a ficar com o pensamento atrofiado e homogêneo. Isto porque recebem overdoses de informações propagadas por bots e robôs de IA. O pior é que todos ficam sem meios para separar o joio do trigo — muitas vezes, permanecendo apenas com o ‘joio’ (inverdades, ocultismo, pornografia). Com a IA, o ‘joio’ é transmitido em toneladas, enquanto o ‘trigo’ em apenas alguns gramas... 

Assim sendo, uma pergunta se impõe: quais são os seres que estão dirigindo tais robôs de IA? Seres invisíveis? Seres transnacionais ou preternaturais? 

O que é certo é que aqueles que controlam os robôs de IA detêm poderes titânicos, sem precedentes na História. Eles podem controlar quase tudo o tempo todo; podem remodelar as mentes, vigiar e escravizar os utilizadores de IA, torná-los autômatos, a fim de fazerem não o que desejam, mas o que ordena aqueles que concentram em suas mãos todo o poder tecnológico. 

Com o objetivo de ajudar nossos leitores a separar melhor o ‘joio’ do ‘trigo’, publicamos a presente matéria de capa sobre a avassaladora IA, que está penetrando em todos os ambientes, fazendo vítimas entre jovens, adultos, idosos e até entre crianças que desde cedo perdem a inocência. 

Neste tsunami da nova era digital, peçamos a Nossa Senhora, invocada como Sedes Sapientiae (Sede da Sabedoria), que não nos deixe naufragar no mar de lixo eletrônico, e nos conceda a graça e a inteligência para seguirmos bem o Farol e assim chegarmos ao Bom Porto, que é seu Divino Filho.

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*Para fazer uma assinatura da revista Catolicismo envie um e-mail para: catolicismo@terra.com.br 

ELIAS, PRÍNCIPE DOS PROFETAS

Profeta Elias – Igreja dos Carmelitas do Porto. Escultura em madeira policromada e dourada,  dourada, século XVIII (c. 1750-1775) [Foto PRC].

Celebrado liturgicamente no dia 20 de julho, Santo Elias é considerado o Fundador da Ordem do Carmo, apesar de ter vivido muitos séculos antes da constituição oficial dos Carmelitas. Em memória, segue trecho de uma palestra de Plinio Corrêa de Oliveira em 20 de julho de 1967. 

✅  Plinio Corrêa de Oliveira

Santo Elias constituiu a primeira Ordem religiosa que houve na História! Aproximadamente 900 anos antes do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, ele reuniu discípulos no Monte Carmelo (situado na região noroeste de Israel), desejando formar suas almas segundo a pureza da Fé da Antiga Lei. O que deu origem à Ordem do Carmo. 

A Ordem nasceu com a finalidade principal de cultuar Nossa Senhora do Carmo (festejada no dia 16 de julho), que o profeta Elias anteviu numa revelação, na expectativa da vinda do Messias à Terra. 

Mas ao lado dessa finalidade principal, havia uma finalidade essencial sem a qual a Ordem não seria ela mesma: o combate contra o politeísmo. 

O politeísmo tinha penetrado às torrentes dentro da nação judaica, que era a única nação monoteísta do mundo. Elias e seus discípulos deveriam com sumo ardor e combatividade atacar o politeísmo. Eles eram a espada e o escudo da verdadeira Fé. Para isto, precisavam de teólogos, doutores, pregadores capazes de sustentar a verdadeira Fé contra a invasão do espírito mau nas fileiras de Israel. 

Habitando nas cercanias do Monte Carmelo, faziam seus estudos em conjunto a fim de se prepararem para essa missão. 

Segundo Cornélio a Lapide, Elias foi “o porta-estandarte dos profetas”. Ele era uma espécie de príncipe dos profetas, porque teve um papel maior do que todos os outros. Ele converteu mais gente, atuou mais profundamente na nação israelita, foi um verdadeiro condutor do povo de Deus, salvou o povo israelita da ruína, lutou contra os erros do seu tempo. E isto se deu num momento em que a nação eleita estava completamente deteriorada.

A Providência escolheu Elias para, a partir dele, comunicar seu espírito a uma Ordem de religiosos e, a partir destes, comunicar esse espírito a toda nação de Israel. Muitos séculos depois, a Ordem do Carmo se espalhou pelo mundo inteiro.

NOSSA SENHORA DO PERPÉTUO SOCORRO

Foto do milagroso quadro original, pintura atribuída a São Lucas, atualmente venerado na Igreja de Santo Afonso em Roma [Foto PRC]

Se quisermos conhecer as origens primeiras do quadro da Mãe do Perpétuo Socorro ou de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, precisamos remontar aos primórdios do Cristianismo. Consta, por uma tradição oriental, que são Lucas, evangelista, era não só médico e perito conhecedor das letras, mas também pintor. Assim, teria ele pintado –– quando ainda vivia a Santíssima Virgem –– pelo menos uma imagem da Mãe de Deus levando em seus braços o Menino Jesus. Nossa Senhora, tendo visto o ícone, teria dito: "A minha graça o acompanhará". 

Com o correr dos séculos, foram sendo feitas cópias desta imagem, com pequenas variações, conforme a piedade e o gênio dos artistas. 

Ao contemplarmos o quadro de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, verifica-se que o artista a concebeu com algumas e, aliás muito felizes modificações em relação ao mencionado ícone primitivo: a cabeça da Virgem está inclinada para seu divino Filho, com uma fisionomia régia, suave e profundamente triste. O Menino Jesus volta-se para o lado, onde contempla atenta e seriamente algo que Lhe atrai a atenção. Ele parece ver em espírito os futuros sofrimentos de sua vida, simbolizados nos instrumentos da Paixão levados por São Miguel e São Gabriel Suas mãozinhas apertam a mão direita da Mãe como a pedir proteção; e, pormenor tocante, com o seu movimento a sandália do pé direito se desamarra. 

Como chegou até nós o milagrooso quadro de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro? Era ele venerado em uma igreja da ilha de Creta, onde operava estupendos milagres. Mas foi roubado por um rico negociante, que o levou para Roma onde pretendia, talvez, vendê-lo por bom preço. 

Mal havia o navio levantado ferros, desencadeou-se horrível tempestade que ameaçava submergi-lo. Os tripulantes, no auge do desespero –– nem de longe suspeitando qual a preciosa carga que estava em risco de perder-se fizeram promessas a Deus e à Santíssima Virgem, e foram atendidos, pois a tempestade dissipou-se, e dias depois o barco entrava num porto da Itália. 

Após a morte do ladrão sacrílego, que felizmente morreu arrependido, a própria Virgem Maria, por uma série de aparições em sonhos a diversas pessoas, manifestou o desejo de ser venerada na igreja de São Mateus, em Roma. 

Não tendo sido satisfeito o seu desejo, Nossa Senhora apareceu a uma menina de seis anos, filha da mulher que mantinha em seu poder o quadro, e disse-lhe: “Dize a tua mãe e a teu avô que a Santa Maria do Perpétuo Socorro vos admoesta que a leveis de vossa casa para uma igreja, senão morrereis dentro em pouco”. 

A referida mulher atendeu à ordem comunicada por Nossa Senhora e levou o quadro à igreja de São Mateus, dos padres agostinianos, onde foi solenemente entronizado no dia 27 de março de 1499. Durante três séculos a milagrosa imagem fez desta igreja um centro glorioso de devoção, de peregrinações e de graças maravilhosas. 

No ano de 1798, Roma foi invadida pelos revolucionários franceses que destruíram a igreja de São Mateus. Os religiosos, guardiães da imagem, foram dispersos, levando-a consigo. Mas, em meados do século XIX, Pio IX chamou para a Cidade Eterna os Redentoristas, que se estabeleceram no lugar da antiga igreja de São Mateus, os quais acabaram por descobrir a milagrosa imagem. Foi então esta, por ordem do Papa, reconduzida, num cortejo triunfal ao seu trono, na igreja de Santo Afonso, edificada no lugar da antiga igreja de São Mateus. A 23 de junho do ano seguinte, foi a imagem solenemente coroada ao troar dos canhões e ao repicar dos sinos das velhas basílicas, que anunciavam à Cidade Eterna o novo triunfo da Mãe de Deus. 

* Nossa Senhora do Perpétuo Socorro é a padroeira principal da prelazia de Cristalândia (Goiás), onde se comemora sua festa a 30 de julho.

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Bibliografia 

1. Dr. Clemente M. Henze C.SS.R, Mater de Perpetuo Succursu,, Typis A. de Bièvre, Brasschaat, Bonn, 1926. 2. Edésia Aducci, Maria e seus gloriosos títulos, Editora "Lar Católico", Florianópolis, 1958,

A BUSCA PELA PERFEIÇÃO

A Sagrada Família – Bartolomé Esteban Murillo (1617–1682). Coleção Museu do Prado, Madri

Todo católico deve tender a Deus, portanto tender à perfeição em todas as coisas; levar ao mais alto grau as nobres qualidades humanas; buscar a santidade. 

✅  Plinio Corrêa de Oliveira 

Deus não é propriamente perfeito. Ele é a perfeição! É algo diferente de “ser perfeito”. Um homem que era perfeito, se deixa de sê-lo, continua sendo homem. No mundo está cheio de imperfeitos, enchendo cidades, montes e vales. 

Entretanto, no que concerne a Deus, não pode Ele ser imperfeito. Há uma impossibilidade suprema e divina de Ele ser imperfeito. Sua onipotência consiste em ser perfeitíssimo! 

No que concerne ao homem católico, como ele deve tender a Deus, deve procurar tender à perfeição em todas as coisas. Antes de tudo na vida espiritual, ele deve tender a ter um amor o mais possível perfeito em relação a Deus. 

Como isso é um ideal altíssimo, que normalmente não está ao alcance dos homens, é preciso pedir por meio de Nossa Senhora — que foi perfeitíssima, concebida sem pecado original, filha do Padre Eterno, Mãe do Verbo Encarnado, Esposa do Divino Espírito Santo, e, portanto, colocada numa altura incalculável e amada pela Santíssima Trindade com um amor que não temos possibilidade de calcular. 

Ela, entretanto, é uma mera criatura humana como somos nós. Mas poderá ter pena de nós, dando-nos o desejo da perfeição. Ou seja, desejando alcançar a santidade. 

Santo é aquele que obteve a perfeição na vida espiritual, e todos devemos desejar a santidade. Essa é nossa meta, nossa razão de ser. Tal desejo tem reflexo na nossa atitude querendo que todas as coisas sejam perfeitas. 

Perfeita ordenação na Santa Casa de Loreto 

Um exemplo. A mais simples das casas é aquela que a Sagrada Família teve na Terra Santa, e que os anjos, séculos depois, transportaram para Loreto, na Itália, onde hoje essa casa é venerada. 

Imaginem nessa casa, no centro de uma sala, uma mesinha com três bancozinhos para a Sagrada Família tomar refeições. No meio dela um vasinho e perto uma caixa para guardar coisas. Tudo simplicíssimo, mas não se pode imaginar que o vasinho estivesse colocado de modo errado na mesa e que a flor nele colocada estivesse posta sem arte. Os bancozinhos, feitos por São José, simples, mas com tanta distinção, arte e bom gosto, que seriam obras-primas. Também não se pode imaginar jogado pelo meio da sala uma sandália, ainda que fosse uma celestial sandália do Menino Jesus. Não é verdade que na Sagrada Casa de Loreto deveria reinar a mais perfeita ordem? 

Por que essa ordem perfeita? Por causa da tendência para a perfeição deles três — Nosso Senhor Jesus Cristo, Nossa Senhora e São José. Assim sendo, numa civilização onde todos fossem católicos, e, sobretudo, tendendo à santidade e execrando o vício, tudo deveria ser admirável, bem arranjado, fino, simpático. Mesmo entre pessoas pobres. Ninguém tem obrigação de ser rico, todo mundo tem obrigação de procurar ser perfeito! 

Isso deve levar a que um homem que deseje a perfeição, queira ser perfeito em todas as coisas. Se sua alma for perfeita, ele tem os gestos, a amabilidade, a cortesia, o modo de fazer, perfeitos também. No exemplo da Sagrada Família, não se pode imaginar os três comendo apoiados na mesa de modo vulgar, mas, sim, com modos perfeitamente celestiais. 

Nobreza e Santidade 

Retrato de Madame Clotilde de França
– Johann J. Heinsius (1740-1812).
Coleção Privada.

Também o homem deve procurar a perfeição de modo esplêndido. Tanto quanto a natureza humana permite, procurar levar as qualidades ao mais alto grau. Esse é um nobre.

É duro levar até ao mais alto grau as qualidades humanas. Em geral, isso é mais fácil quando a família toda é assim, quando se tem uma tradição de família que modela o homem. Por isso a nobreza é hereditária. 

Encerro com outro exemplo. Luís XVI, o Rei da França que foi decapitado na Revolução Francesa, teve uma irmã que é bem-aventurada. Os revolucionários não gostam que se lembre de alguém venerado nos altares que seja nobre. Ela é a bem-aventurada Clotilde de França, uma Princesa Real.* 

Essa senhora levava numa alma perfeita toda a distinção, toda a nobreza, toda a elegância de Versailles. É a perfeição! Era uma nobre santa. O ter boas maneiras e distinção facilita a aquisição da virtude. Sobretudo, ter virtude facilita a ter boas maneiras. 

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NOTA: 

* Marie Adelaide Clotilde Xavière de France (1759-1802), mais conhecida como Madame Clotilde, não deixou descendência. Seu esposo, o Rei Carlos Emanuel IV da Sardenha-Piemonte, após ser derrubado do trono em 1798 pelas tropas francesas do Diretório, passou por toda sorte de privações no exílio. A Princesa foi notável pela grande virtude e eminente piedade, muitos diziam dela, ainda em vida, que era uma santa. A exemplo de seus irmãos, sofreu as consequências nefastas da Revolução Francesa. Faleceu em Nápoles, onde está enterrada na Igreja de Santa Catarina a Chiaia. Pio VII, que a conheceu pessoalmente, declarou-a Venerável em 1808 e introduziu seu processo de beatificação. Em 11 de fevereiro de 1982, João Paulo II assinou o decreto proclamando a heroicidade de suas virtudes.

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Excertos de uma conversa com o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira em 17 de fevereiro de 1992. Esta transcrição não passou pela revisão do autor.

ANCHIETA, O APÓSTOLO DO BRASIL

Estátua representando Anchieta escrevendo o “Poema à Virgem” numa das praias de Ubatuba

✅  Paulo Roberto Campos 

Entre inúmeras e grandiosas obras apostólicas, São José de Anchieta converteu numerosos índios à fé católica, salvando-os das trevas do paganismo. Além de fundador da cidade de São Paulo, colaborou decisivamente com Estácio de Sá, fundador do Rio de Janeiro, para a expulsão dos invasores calvinistas franceses dessa cidade. Ainda em vida, operou numerosos milagres. 

Em memória de Anchieta, cuja festividade litúrgica é celebrada neste dia 9 de junho, uma breve lembrança sobre o seu belíssimo Poema à Virgem (“De Beata Virgine Dei Matre Maria”). 

Foi escrito em latim nas areias da então praia de Iperoig em 1563, e memorizado pelo santo autor, que possuía privilegiada memória. É considerado o maior poema mariano da literatura católica. Os versos foram compostos quando Anchieta esteve preso pelos índios tamoios, enquanto o Pe. Manuel da Nóbrega negociava a pacificação dos indígenas.

Os admiráveis versos revelam a excelsa elevação a Deus e a profunda devoção à Santíssima Virgem do Apóstolo do Brasil. 

Eis apenas alguns dos quase 6.000 mil versos:  

“Por Ti, Mãe, o pecador está firme na esperança, Caminhar para o Céu, lar da bem-aventurança!" 

"Ó Morada de Paz! Canal de água sempre vivo, Jorrando água para a vida eterna!" 

"Em Ti todos se refugiam dos inimigos que ameaçam." 

"Dá-me acalentar neste peito aberto pela lança, Para que possa viver no Coração do meu Senhor!" 

[...] 

"Quem poderá louvar dignamente a Mãe daquele que tudo criou?" 

[...] 

 "Brilhas acima dos astros, mais bela que a aurora nascente." 

[...] 

"Olha como os espinhos rasgam a cabeça sagrada do teu Filho." 

[...] 

"Que me consumam as saudades do Senhor, enquanto vivo longe da Pátria celeste."

[...] 

"Guia-me, Virgem Santa, pelo mar revolto desta vida." 

[...] 

"Depois de Cristo, minha esperança, és Tu, ó dulcíssima Mãe."

TATUAGENS E A DITADURA DA MODA

 

No Brasil, o número de pessoas tatuadas alastrou-se como uma epidemia nos últimos anos. O que vem causando danos irreparáveis.

Por que hoje é considerado normal o que ontem era tido como hediondo?

NOSSA SENHORA — “AQUELA QUE APAGA...”

 

·         ✅  Paulo Henrique Américo de Araújo

 

Convido o leitor a acompanhar-me numa visita ao chamado relicário da América: o pequeno e magnífico Equador. Percorramos juntos as ruas estreitas e pitorescas do centro histórico da capital, Quito. A algumas quadras atrás da imponente igreja de São Francisco, deparamo-nos com a singela igreja de São Roque, quase esquecida em meio a tantos outros santuários famosos da cidade. Mas não a ignoremos, entremos... Ali, num altar à esquerda da nave central há uma pintura da Mãe de Deus, ao mesmo tempo tão pequena e magnífica como o próprio país que a abriga. Nossos olhos se erguem com encanto ao contemplarmos Nossa Senhora “La Borradora”, isto é, “aquela que apaga”.

Ajoelhamos e rezamos a Ave-Maria diante da belíssima figura da Virgem que nos sorri. Ela mostra o braço direito estendido com o rosário na mão e traz no esquerdo seu Filho Divino que curiosamente inclina-se para o lado, segurando um cordão. Mais abaixo, São Domingos e São Francisco em atitude de oração, completam a cena. Uma exclamação quase instintiva nos vêm aos lábios: “Não é ela muito parecida com a milagrosa pintura de Nossa Senhora de Las Lajas, na Colômbia?* Será uma cópia dela?” Um simpático equatoriano que se encontrava ali, ao pé do altar, ouve nossas interrogações e nos conta a seguinte história.

Dizem que Frei Pedro Bedón, dominicano, nascido no final do século XVI, é o autor do quadro da “Borradora” de Quito. Se é verdadeira a autoria, temos um problema: o frade teria pintado a imagem equatoriana por volta de 1610, porém a aparição de Nossa Senhora de Las Lajas se deu em 1754, mais de um século depois! Sabemos que a imagem colombiana é milagrosa, cravada na rocha [vide Catolicismo, fevereiro/2001, p. 48]. Será que Nossa Senhora quis “pintar” sua imagem de Las Lajas na Colômbia “copiando” os mesmos traços da já existente Virgem “Borradora” de Quito? Ou simplesmente há um equívoco sobre a autoria atribuída a Frei Bedón? E “La Borradora” é uma pintura posterior, copiada de “Las Lajas”?

Igreja de São Roque, em Quito,
 onde se encontra o altar
da Virgem “Borradora”

Ficamos perplexos ao ouvir nosso gentil narrador chegar a esse impasse. Ele não podia, nem tinha a intenção de dar solução para o caso. Mas convidou-nos a deixar de lado o problema histórico e voltarmos a atenção aos fatos que tornarama pintura de Nossa Senhora “La Borradora” tão venerada ali.

A mudançada Virgem do Rosário (título original) para “aquela que apaga” ocorreu ainda nos tempos da América colonial. Em 1628, um indígena foi acusado de assassinato. O pobre homem negou insistentemente a responsabilidade pelo crime, mas os juízes o condenaram à morte. Na capela da prisão em Quito encontrava-se uma pintura da Virgem do Rosário, a quem o índio pediu intercessão para livrá-lo daquela aflição.

Na manhã da execução, ele foi escoltado por guardas à praça onde o cadafalso já tinha sido erguido. Mas a Boníssima Senhora atendeu-lhe o pedido de socorro de forma inesperada e engenhosa: quando o notário estava prestes a ler a sentença e prosseguir para sua execução, descobriu que os documentos que deveriam ter as assinaturas dos juízes estavam em branco. A pena de morte foi suspensa e o juiz marcou uma nova data para a conclusão do processo.

Mais uma vez os magistrados assinaram os papéis, novamente o suposto criminoso foi amarrado e — ah! surpresa — novamente as assinaturas tinham se apagado. Atônitos, os espectadores atribuíram o fenômeno a uma demonstração do poder daquela Virgem do Rosário, que passou a ser chamada de “La Borradora”, “aquela que apaga”. Tais eventos estão pintados numa cena localizada abaixo do quadro da “Borradora” [foto].

O índio foi libertado e em agradecimento, pediu para cuidar da capela de Nossa Senhora localizada na prisão. Após sua morte, ele foi enterrado aos pés “d’Aquela que apaga”. Histórias populares mencionam que, até o final do século XIX, o crânio do índio devoto ainda podia ser visto em frente à imagem da Virgem.

Em 1895 o quadro foi trasladado para a igreja de São Roque, no centro de Quito. Para lá acorrem todos os dias os devotos necessitados a implorar para que se “apaguem” certos documentos judiciais pelos quais poderiam acabar na prisão! Existem inúmeros testemunhos de como Ela tem ajudado os que lhe pedem soluções em julgamentos ou processos judiciais. Segundo os devotos, não há dúvida, Nossa Senhora é a melhor advogada do mundo!

Ouvimos atentos e admirados o fim da história contada pelo equatoriano. Ajoelhamos mais uma vez diante da bela imagem da Mãe de Deus e pedimos que Ela nos perdoe e “apague” os nossos pecados diante de seu Divino Filho. Sim! Mesmo que não tenhamos sentenças judiciais contra nós, ainda temos que pedir a Ela que nos salve, pois é por Ela que nos chegam todas as graças de Deus, sobretudo aquelas que nos livram da condenação eterna, e que, por fim, nos conduzem ao Paraíso.

Deixamos a igreja de São Roque encantados com esta magnífica manifestação da bondade maternal de Maria. Então nos despedimos, caro leitor. Prometo rezar por ti à Virgem “que apaga nossos pecados” e peço que faça o mesmo por mim.

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Referências:

https://www.lahora.com.ec/archivo/La-Borradora-una-Virgen-de-nombre-singular-20190602-0008.html

https://cambiocolombia.com/los-danieles/articulo/2024/9/la-virgen-borradora/

https://revistamundodiners.com/virgen-san-roque-borra-pecados/

* Referimo-nos a Nossa Senhora de Las Lajas como estando hoje no território da Colômbia. Mas no século XVIII, a região onde se deu a aparição fazia parte do atual território equatoriano.

Fonte: Revista Catolicismo, Nº 903, abril/2026