NOSSO AMOR A DEUS DEVE SER EXAGERADO

 

Esse título poderá contundir certos “piis auribus” (ouvidos pios), mas assim é o amor abrasado dos santos, porque, como veremos, “O amor que nos testemunha Nosso Senhor permanecendo conosco sem honras, sem servidores, não é também exagerado?” 

Em 2 de agosto celebramos o dia de São Pedro Julião Eymard, Fundador do Instituto do Santíssimo Sacramento para a adoração perpétua, seus últimos anos foram cheios de sofrimentos. Ele dizia a Nosso Senhor: “Eis-me aqui, Senhor, no Jardim das Oliveiras; humilhai-me, despojai-me; dai-me a cruz, contanto que me deis também o vosso amor e a vossa graça.” 

Em homenagem à memória deste grande santo — o Apóstolo da Eucaristia —, transcrevo um esplêndido trecho que extrai do manifesto da TFP, datado de 11 de fevereiro de 1993.

Em contato com esta família de almas, tem-se ímpetos de aplicar o conselho de Dante: “Non raggionare di loro, ma guarda e passa”. Tais mentalidades só têm em nossos dias uma forma principal de fanatismo: é o fanatismo anti-TFP. As pessoas de grande elevação moral sabem, entretanto, fustigar com extraordinária adequação de termos, estes idólatras do farniente e refutar-lhes as objeções. Assim, São Pedro Julião Eymard (1811-1868), fundador da admirável obra da adoração perpétua ao Santíssimo Sacramento e da Congregação dos Sacramentinos, escreveu: 

“Nosso Senhor quer estabelecer em nós um amor apaixonado por Ele. “Toda virtude, todo pensamento que não se termina em uma paixão, que não acaba por tornar-se uma paixão, nada de grande produzirá jamais. (…). 

“O amor só triunfa quando é em nós uma paixão vital. Sem isso, podem produzir-se atos isolados de amor, mais ou menos frequentes; a vida não é tomada, não é dada. (…). 

“Nosso Senhor, decerto, nesse Sacramento (da Sagrada Eucaristia), ama-nos com paixão, ama-nos cegamente, sem pensar em Si, devotando-Se inteiramente por nós: é preciso corresponder-Lhe. 

“Nosso amor, para ser uma paixão, deve sofrer as leis das paixões humanas. Falo das paixões honestas, naturalmente boas; pois as paixões são indiferentes em si mesmas; nós as tornamos más quando as dirigimos para o mal, mas só de nós depende utilizá-las para o bem. 

“Ora, a paixão que domina um homem, concentra-o. 

“Tal homem quer chegar a uma determinada posição honrosa e elevada. Só para isso trabalhará: dez, vinte anos, não importa. Chegarei, diz ele; faz unidade: tudo se acha reduzido a servir esse pensamento, esse desejo, deixa de lado tudo quanto não o conduzisse a seu objetivo. 

“Eis como se chega no mundo ao que se deseja; essas paixões podem tornar-se más, e ai! muitas vezes não são mais que um crime contínuo; mas enfim podem ser e são ainda honoríficas. 

“Sem uma paixão, nada se alcança: a vida carece de objetivo; arrasta-se uma vida inútil. 

“Pois bem, na ordem da salvação, é preciso ter também uma paixão que nos domine a vida e a faça produzir, para a glória de Deus, todos os frutos que o Senhor espera. 

“Amai tal virtude, tal verdade, tal mistério apaixonadamente. Devotai-lhe a vossa vida, consagrai-lhe os vossos pensamentos e trabalhos; sem isso, nada alcançareis jamais, sereis apenas um assalariado, jamais um herói! 

“Tende um amor apaixonado pela Eucaristia. Amai Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento com todo o ardor com que se ama no mundo, mas por motivos sobrenaturais. (…). 

“Considerai os santos; seu amor os transporta, abrasa, faz sofrer; é um fogo que os consome, despende as suas forças e acaba por lhes causar a morte. 

“Morte feliz! 

“Mas, se não chegamos todos a esse ponto, ao menos podemos amar apaixonadamente a Nosso Senhor, deixar que nos domine o seu amor. 

“Há pessoas que amam até à loucura os pais, os amigos, e não sabem amar o bom Deus! Mas o que se faz com a criatura, é o que se deve fazer com Deus: somente, ao bom Deus, é preciso amá-Lo sem medida, e cada vez mais. (…). 

“Mas poderíamos dizer: Somos então obrigados a amar assim? 

“Bem sei que o preceito de amar assim não se acha escrito; não há necessidade! Nada o diz, tudo o clama: a lei está em nosso coração. (…). 

“A Eucaristia é a mais nobre aspiração de nosso coração: amêmo-la pois apaixonadamente. 

“Dizem: Mas é exagero tudo isso. 

“Mas que é o amor, senão exagero? Exagerar é ultrapassar a lei; pois bem, o amor deve exagerar! 

“O amor que nos testemunha Nosso Senhor permanecendo conosco sem honras, sem servidores, não é também exagerado? 

“Quem se limita ao que é absolutamente de seu dever, não ama. — Só se ama quando se sente interiormente a paixão do amor. 

“E tereis a paixão da Eucaristia quando Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento for o vosso pensamento habitual; a vossa felicidade, a de achar-se a seus pés; e vosso constante desejo, o de Lhe causar prazer. 

“Vamos! Entremos em Nosso Senhor! Amêmo-lO um pouco por Ele; saibamos esquecer-nos e dar-nos a esse bom Salvador! Imolemo-nos um pouco! Considerai estes círios, esta lâmpada, que se consomem sem deixar vestígios, sem nada reservar” 

(São Pedro Julião Eymard, O Santíssimo Sacramento, Coleção “Os grandes Autores Espirituais”, nº 24, Edições Paulinas, São Paulo, 1956, pp. 27 a 32 / Pode imprimir-se: Mons. Caruso, Pró-Vigário geral, Rio, 8-7-1953).

ELIAS, PRÍNCIPE DOS PROFETAS

Profeta Elias – Igreja dos Carmelitas do Porto. Escultura em madeira policromada e dourada,  dourada, século XVIII (c. 1750-1775) [Foto PRC].

Celebrado liturgicamente no dia 20 de julho, Santo Elias é considerado o Fundador da Ordem do Carmo, apesar de ter vivido muitos séculos antes da constituição oficial dos Carmelitas. Em memória, segue trecho de uma palestra de Plinio Corrêa de Oliveira em 20 de julho de 1967. 

✅  Plinio Corrêa de Oliveira

Santo Elias constituiu a primeira Ordem religiosa que houve na História! Aproximadamente 900 anos antes do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, ele reuniu discípulos no Monte Carmelo (situado na região noroeste de Israel), desejando formar suas almas segundo a pureza da Fé da Antiga Lei. O que deu origem à Ordem do Carmo. 

A Ordem nasceu com a finalidade principal de cultuar Nossa Senhora do Carmo (festejada no dia 16 de julho), que o profeta Elias anteviu numa revelação, na expectativa da vinda do Messias à Terra. 

Mas ao lado dessa finalidade principal, havia uma finalidade essencial sem a qual a Ordem não seria ela mesma: o combate contra o politeísmo. 

O politeísmo tinha penetrado às torrentes dentro da nação judaica, que era a única nação monoteísta do mundo. Elias e seus discípulos deveriam com sumo ardor e combatividade atacar o politeísmo. Eles eram a espada e o escudo da verdadeira Fé. Para isto, precisavam de teólogos, doutores, pregadores capazes de sustentar a verdadeira Fé contra a invasão do espírito mau nas fileiras de Israel. 

Habitando nas cercanias do Monte Carmelo, faziam seus estudos em conjunto a fim de se prepararem para essa missão. 

Segundo Cornélio a Lapide, Elias foi “o porta-estandarte dos profetas”. Ele era uma espécie de príncipe dos profetas, porque teve um papel maior do que todos os outros. Ele converteu mais gente, atuou mais profundamente na nação israelita, foi um verdadeiro condutor do povo de Deus, salvou o povo israelita da ruína, lutou contra os erros do seu tempo. E isto se deu num momento em que a nação eleita estava completamente deteriorada.

A Providência escolheu Elias para, a partir dele, comunicar seu espírito a uma Ordem de religiosos e, a partir destes, comunicar esse espírito a toda nação de Israel. Muitos séculos depois, a Ordem do Carmo se espalhou pelo mundo inteiro.

ANCHIETA, O APÓSTOLO DO BRASIL

Estátua representando Anchieta escrevendo o “Poema à Virgem” numa das praias de Ubatuba

✅  Paulo Roberto Campos 

Entre inúmeras e grandiosas obras apostólicas, São José de Anchieta converteu numerosos índios à fé católica, salvando-os das trevas do paganismo. Além de fundador da cidade de São Paulo, colaborou decisivamente com Estácio de Sá, fundador do Rio de Janeiro, para a expulsão dos invasores calvinistas franceses dessa cidade. Ainda em vida, operou numerosos milagres. 

Em memória de Anchieta, cuja festividade litúrgica é celebrada neste dia 9 de junho, uma breve lembrança sobre o seu belíssimo Poema à Virgem (“De Beata Virgine Dei Matre Maria”). 

Foi escrito em latim nas areias da então praia de Iperoig em 1563, e memorizado pelo santo autor, que possuía privilegiada memória. É considerado o maior poema mariano da literatura católica. Os versos foram compostos quando Anchieta esteve preso pelos índios tamoios, enquanto o Pe. Manuel da Nóbrega negociava a pacificação dos indígenas.

Os admiráveis versos revelam a excelsa elevação a Deus e a profunda devoção à Santíssima Virgem do Apóstolo do Brasil. 

Eis apenas alguns dos quase 6.000 mil versos:  

“Por Ti, Mãe, o pecador está firme na esperança, Caminhar para o Céu, lar da bem-aventurança!" 

"Ó Morada de Paz! Canal de água sempre vivo, Jorrando água para a vida eterna!" 

"Em Ti todos se refugiam dos inimigos que ameaçam." 

"Dá-me acalentar neste peito aberto pela lança, Para que possa viver no Coração do meu Senhor!" 

[...] 

"Quem poderá louvar dignamente a Mãe daquele que tudo criou?" 

[...] 

 "Brilhas acima dos astros, mais bela que a aurora nascente." 

[...] 

"Olha como os espinhos rasgam a cabeça sagrada do teu Filho." 

[...] 

"Que me consumam as saudades do Senhor, enquanto vivo longe da Pátria celeste."

[...] 

"Guia-me, Virgem Santa, pelo mar revolto desta vida." 

[...] 

"Depois de Cristo, minha esperança, és Tu, ó dulcíssima Mãe."

O Reino de Maria para que venha o Reino de Jesus Cristo

28 de abril é o dia fixado pela Santa Igreja para a festa litúrgica de São Luís Maria Grignion de Montfort, ardoroso missionário francês do século XVIII (o século de Luis XIV), doutor marial por excelência, nascido em 1673 e falecido no dia 28 de abril de 1716. 

Entre suas numerosas profecias, uma que atrai especialmente a atenção foi o anúncio de uma Cristandade restaurada em todo seu esplendor — o Reino de Maria, como também previsto em Fátima. 

Uma profecia feita há mais de 300 anos por  por São Luís Grignion e que está registrada no seu célebre Tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem (1712): 

“Ah! quando virá este tempo feliz em que Maria será estabelecida Senhora e Soberana nos corações, para submetê-los plenamente ao império de seu grande e único Jesus? [...] Então, coisas maravilhosas acontecerão neste mundo [...]. Quando chegará esse tempo feliz, esse século de Maria, em que inúmeras almas escolhidas, perdendo-se no abismo de seu interior, se tornarão cópias vivas de Maria, para amar e glorificar Jesus Cristo? Esse tempo só chegará quando se conhecer e praticar a devoção que ensino, ‘Ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum Mariae’”*. (Que venha o Reino de Maria, para que assim venha o vosso Reino - ou seja, o Reino de Jesus Cristo). [Tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem, São Luís Maria Grignion de Montfort, Editora Vozes, Petrópolis, 1961, VI edição, tópico 217, pp. 210-211]. 

A seguir, para marcar este grande dia de São Luís Maria Grignion de Montfort, transcrevo um artigo de Plinio Corrêa de Oliveira, publicado no “Legionário” de 21 de outubro de 1945:

GRIGNION DE MONTFORT 

✅  Plinio Corrêa de Oliveira 

Como condição de vitória, sem se desprezar nem de leve as providências concretas, devemos contar essencialmente com os recursos sobrenaturais. A História demonstra que não há inimigos que vençam um país cristão que possua três devoções: ao Santíssimo Sacramento, a Nossa Senhora e ao Papa. Investigue-se bem a queda de nações aparentemente muito fervorosas em sua adesão à Igreja: alguma broca secreta as minava em uma dessas três virtudes-chave. 

A vitória, pois, depende de nós. Tenhamos em dia nossa consciência, estejamos tranquilos em Deus, e venceremos. 

*   *   * 

Isto explica o extraordinário relevo que damos a uma notícia apagada, que os jornais reproduziram há pouco: a canonização iminente do Bem-aventurado Luiz Maria Grignion de Montfort. 

A notícia nada significa para o comum das pessoas. Ela significa tudo, para os que conhecem o verdadeiro fundo das coisas. A Providência resolveu jogar sua bomba atômica contra os adversários da Igreja. Perto desta bomba, as convulsões de Hiroshima e Nagasaki não passam de inocentes tremedeiras. Há dois séculos que está pronta a bomba atômica do Catolicismo. Quando ela explodir de fato, compreender-se-á toda a plenitude de sentido da palavra da Escritura: "Non est qui se abscondat a calore ejus" [Não há quem possa subtrair-se a seu calor]. 

Esta bomba se chama com um nome muito doce. É que as bombas da Igreja são bombas de Mãe. Chama-se O Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem. Livrinho de pouco mais de 100 páginas. Nele, cada palavra, cada letra é um tesouro. Este o livro dos tempos novos que hão de vir. 

*   *   * 

Nosso artigo já está por demais longo, para que demos um resumo biográfico da extraordinária vida desse Bem-aventurado. Não sei de nenhuma, que seja mais empolgante e mais edificante. O que em nosso assunto é essencial, em poucas palavras se diz. 

O Beato Grignion de Montfort expõe em sua obra no que consiste a perfeita devoção dos fiéis a Nossa Senhora, a escravidão de amor dos verdadeiros católicos à Rainha do Céu. Ele nos mostra o papel fundamental da Mãe de Deus no Corpo Místico de Cristo e na vida espiritual de cada cristão. Ele nos ensina a viver nossa vida espiritual em consonância com essas verdades. E nos inicia em um processo tão sublime, tão doce, tão absolutamente maravilhoso e perfeito, de nos unirmos a Maria Santíssima, que nada há na literatura cristã de todos os séculos, que o exceda neste ponto. 

Esta devoção, diz Grignion de Montfort, unindo o mundo a Nossa Senhora, uni-lo-á a Deus. No dia em que os homens conhecerem, apreciarem, viverem essa devoção, nesse dia Nossa Senhora reinará em todos os corações, e a face da Terra será renovada. 

De que forma? Grignion de Montfort esclarece que seu livro suscitaria mil oposições, seria caluniado, escondido, negado; que sua doutrina seria difamada, ocultada, perseguida; que ela suscitaria automaticamente uma antipatia profunda nos que não têm o espírito da Igreja. Mas que um dia viria, em que os homens por fim compreenderiam sua obra. Nesse dia, escolhido por Deus, a restauração do Reino de Cristo estaria assegurada. 

Durante séculos, a canonização do Beato Grignion vem caminhando. Por fim, ela chegou a seu termo. É absolutamente impossível que esse fato não tenha um nexo profundo com a dilatação da Verdadeira Devoção no mundo. 

E, nós o repetimos, é essa Verdadeira Devoção a bomba atômica que, não para matar mas para ressuscitar, Deus pôs nas mãos da Igreja em previsão das amarguras deste século. 

Pois bem, nosso otimismo é este: confiamos imensamente mais na bomba atômica de Grignion de Montfort, e em seu poder, do que nós receamos da ação devastadora de todas as forças humanas.

“RESSUSCITOU AO TERCEIRO DIA”

Na edição anterior publicamos as 15 meditações, especialmente apropriadas para a Semana Santa, sugeridas por Santo Afonso Maria de Ligório (1696-1787), extraídas de sua obra A Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo. 

Esse grande Doutor da Igreja, fundador dos missionários Redentoristas, aconselhava refletirmos com fervor nas estações da Via Crucis d´Aquele que sofreu e morreu por cada um de nós, para a Redenção do gênero humano. 

Segundo o santo autor, o que mais favorece a salvação eterna das almas, levando-as à conversão e à santidade, são essas meditações quando feitas frequentemente.

Continuando nesse sacrossanto tema, segue um extraordinário sermão de Mons. Tihamer Toth, pronunciado na capela da Universidade de Budapeste, na qual foi professor de eloquência sacra. Foi também superior do Seminário Central da Hungria e Bispo-coadjutor de Veszprém, sagrado em 1938 pelo Papa Pio XI. 

Como se sabe, a vida de Nosso Senhor não termina com o 4º artigo do Credo “padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado”. Nele, também rezamos que Ele “ressuscitou ao terceiro dia” — verdade fundamental que é o pilar de nossa Fé, como afirmou taxativamente o Apóstolo São Paulo: “Se Cristo não ressuscitou, vã é a nossa pregação, vã também é a vossa fé” (I Coríntios, XV, 14). 

É o que explicita com muita verve e unção o célebre orador e escritor húngaro, demonstrando por que a Páscoa é a festividade magna da Cristandade e a Ressurreição um dos fatos mais comprovados da História Antiga. 

Da Redação de Catolicismo

Cristo Triufador – Maerten de Vos (1532–1603). Museu Real de Belas Artes de Antuérpia, Flandres, (Bélgica).

ELE RESSUSCITOU!

MEUS IRMÃOS,

Se o nosso Símbolo [o Credo, conhecido também como “Símbolo dos Apóstolos”] terminasse no ponto a que chegamos no comentário que dele fizemos nos sermões que ouvistes, então a fé cristã — apesar de sua incomparável beleza — permaneceria um sistema filosófico inacabado, incompleto e impotente.

Se o “Credo” terminasse onde parei na minha última instrução — “padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e foi sepultado” —, a carreira terrestre de Nosso Senhor Jesus Cristo terminaria numa nota trágica, então todo o Cristianismo desabaria como um saco vazio, como um edifício sem estrutura, como uma casa sem fundamentos.

Certamente, mesmo assim o Cristianismo ainda seria um magnífico sistema filosófico, a doutrina de Cristo permaneceria ainda um conjunto de sublimes verdades morais; mas quem poderia ainda observar, ao preço de numerosos sacrifícios, os difíceis mandamentos de Cristo, quem poderia amar sem vacilar até o último suspiro a fé cristã, se o seu Fundador não fosse senão um homem — um homem virtuoso, um sábio, um santo, mas apenas um homem que seus inimigos insultaram, pisaram aos pés e mataram?

Sim, se o nosso Símbolo ficasse por aí!

Mas não fica. Há uma continuação. E essa continuação proclama algo particularmente impressionante, inaudito, incrível, que jamais aconteceu: “Ressuscitou dos mortos ao terceiro dia”. São Paulo já o havia compreendido e diz expressamente que toda a fé cristã gira em torno desta questão: Cristo ressuscitou ou não? Com efeito, “se Cristo não ressuscitou, vã é a nossa pregação, vã também é a vossa fé” (I Coríntios, XV, 14).

É verdade! Se Cristo não ressuscitou, que me importa a mim, homem do século XX, que tenha vivido outrora, há 2000 anos, sobre a terra, um homem extremamente bom, extremamente sábio, extremamente amável, cheio de amor pelos homens, que curava os doentes, que perdoava os pecadores… que me importa, se ele também morreu, se também foi sepultado e se também virou em pó?… Talvez eu o admirasse como se admira um grande homem, talvez o honrasse como se honra um homem de bem — mas amá-lo, adorá-lo, observar seus mandamentos por uma vida de sacrifícios, permanecer-lhe fiel durante toda a vida? Quem sacrificaria a própria vida por um cadáver reduzido a pó? Quem? Se Cristo não ressuscitou…

Mas se Ele ressuscitou?… Sim, se Ele ressuscitou? Se Ele me impõe respeito não somente por uma vida de virtude, por palavras de bênção, pelo idealismo de seu caráter, por seus milagres, mas se Ele ainda marcou finalmente sua vida incomparável e suas palavras que proclamam sua consciência divina com o selo mais grandioso, mais extraordinário, mais inaudito: se Ele saiu por seu próprio poder do túmulo?

E se eu vejo que milhares e milhões aceitaram o martírio por esta fé no Ressuscitado; se vejo que, sobre as pegadas do Ressuscitado, floresceram as virtudes mais heroicas e mais belas? Então?

Então? Então não resta senão reconhecê-lo: Cristo não pode ter sido um homem como eu, como vós, como qualquer outro. Cristo era Deus. Inclinar-se diante d’Ele é prova de sabedoria; insurgir-se contra Ele é pura loucura.

Sim, é exatamente isso, se Cristo ressuscitou.

Também é compreensível que, há 19 séculos [hoje, 20 séculos], os inimigos do Cristianismo tenham tentado tudo para aniquilar esta fé na ressurreição. Com efeito, eles sabem muito bem: se Cristo realmente ressuscitou, isso é um sinal tão inaudito, tão impressionante de sua divindade, que seria loucura fazer algo contra Ele e continuar ainda a combater o Cristianismo.

Importa, portanto, a nós, cristãos fiéis, aprender a conhecer de modo nítido e claro este dogma fundamental da nossa fé.

I. Como sabemos que Cristo realmente ressuscitou? — perguntar-nos-emos na primeira parte do sermão de hoje. Depois,

II. Vamos encarar claramente os expedientes pelos quais os inimigos de Cristo querem negar a sua ressurreição.

As santas mulheres encontram o túmulo vazio — Fra Angelico (1395–1455). Museu de São Marcos, Florença, Itália.

I
COMO SABEMOS QUE CRISTO RESSUSCITOU?

A ressurreição de Cristo no dia de Páscoa não é uma lenda, mas um fato histórico. Ao menos um fato tão certo e garantido por tantos testemunhos oculares e auriculares quanto qualquer outro acontecimento da história do mundo. É um fato histórico que Nosso Senhor realmente morreu e foi sepultado. É um fato histórico que, no dia de Páscoa, os amigos e os inimigos de Cristo foram ao seu túmulo e o encontraram vazio. Enfim, é um fato histórico que Nosso Senhor, depois da Páscoa, apareceu com bastante frequência a numerosas pessoas e falou com elas; portanto, Ele vivia.

É verdade, já faz muito tempo que Cristo ressuscitou, já se passaram 19 séculos. Mas A) os testemunhos da Sagrada Escritura e B) as mudanças ocorridas na alma dos discípulos tornam este acontecimento pelo menos tão crível — e até muito mais crível — do que qualquer outro episódio da história antiga.

A) A Sagrada Escritura é, em primeiro lugar, testemunha da ressurreição de Cristo.

a) Basta, meus irmãos, tomar os Evangelhos e ler atentamente o capítulo XXVIII de São Mateus, o capítulo XVI de São Marcos, o capítulo XXIV de São Lucas e o capítulo XX de São João.

Todos afirmam unanimemente: Cristo morreu na cruz, depois foi sepultado, uma grande pedra foi rolada diante do túmulo... e esse Cristo bem morto ressuscitou na manhã de Páscoa.

b) Mas não são apenas os evangelistas que afirmam e proclamam a ressurreição de Cristo; são também os outros apóstolos.

São Pedro, o primeiro, afirma-o em seu sermão de Pentecostes, portanto já 50 dias após a ressurreição. Pedro começa assim a pregar diante do povo reunido na praça.

Vistes Jesus na cruz? — pergunta ele.

Nós O vimos — respondem.

Vistes que Ele estava morto? — Nós O vimos.

Vistes como o sangue e a água correram do seu coração aberto pela lança? — Nós o vimos.

Pois bem! Eu, e comigo seus apóstolos e discípulos, nós O vimos vivo depois de sua morte, nós O vimos ressuscitado. “A este Jesus, Deus o ressuscitou: do que todos nós somos testemunhas” (Atos, II, 32).

Que Cristo tenha ressuscitado, São Pedro apresenta a coisa como um fato conhecido que não necessita de prova.

Ele fala disso com tanta naturalidade e serenidade como alguém que sabe que todos em Jerusalém estão cientes, e que ninguém pode levantar objeção contra esse fato bem conhecido. E daquele gigantesco auditório, 3000 homens se converteram naquele dia (Atos, II, 41).

São Pedro fala igualmente da ressurreição de Cristo à porta do Templo de Jerusalém, após a cura do paralítico (Atos, III, 15). Ele não prova a ressurreição de Cristo, mas simplesmente a invoca como um fato bem conhecido em toda Jerusalém.

Mas fora de Jerusalém foi necessário prová-la, pois nem todos sabiam o que havia acontecido na capital. Assim, na casa de Cornélio, em Cesareia, São Pedro falou assim: “Quanto a nós, somos testemunhas de tudo o que Ele fez na região da Judeia e em Jerusalém. Depois O mataram, suspendendo-O no madeiro. Mas Deus O ressuscitou ao terceiro dia e permitiu que Ele se manifestasse... a nós, que comemos e bebemos com Ele depois de sua ressurreição dentre os mortos” (Atos, X, 39-41).

Ao lado de São Pedro, também São Paulo prega a ressurreição de Nosso Senhor. Em Antioquia, ele fala assim aos judeus: “Depois de cumprirem tudo o que estava escrito a respeito d’Ele, tiraram-nO da cruz e O colocaram num sepulcro. Mas Deus O ressuscitou dentre os mortos. Durante muitos dias Ele se manifestou àqueles que com Ele haviam subido da Galileia para Jerusalém, e que agora são suas testemunhas diante do povo” (Atos, XIII, 29-31).

Outra vez ainda ele dá testemunho com estas palavras: “Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras; e apareceu a Cefas, depois aos Doze. Em seguida apareceu de uma só vez a mais de quinhentos irmãos… Depois apareceu a Tiago, depois a todos os apóstolos. E, por último de todos, apareceu também a mim” (I Coríntios, XV, 3-8).

B) Mas, além desse testemunho patente da Sagrada Escritura, a transformação espiritual dos apóstolos é também um testemunho eloquente da realidade da ressurreição.

Todos conhecemos o desmoronamento moral que a morte de Nosso Senhor produziu nos apóstolos. Nenhuma tempestade de granizo pode devastar a colheita como o fim lamentável do Salvador quebrou a alma dos apóstolos. Ouvi apenas com que desolada desesperança falam os discípulos de Emaús: “Nós esperávamos que fosse Ele quem libertaria Israel” (S. Lucas, XXIV, 21). Mesmo quando, na manhã de Páscoa, as santas mulheres vieram apressadamente e com alegria anunciar que o túmulo de Cristo estava vazio, eles permaneceram sem compreender (S. Lucas, XXIV, 22), e ainda na tarde de Páscoa trancaram cuidadosamente as portas por medo dos judeus.

E é nessas almas covardes, trêmulas e abatidas que de repente se acende a chama da coragem dos mártires. Aqueles que haviam acabado de trancar as portas atrás de si vêm agora pregar em plena praça pública e desafiam intrepidamente a proibição dos sumos sacerdotes.

Quem poderia compreender tal atitude, se Cristo não tivesse ressuscitado? Acaso um morto seria capaz de produzi-la? Não há efeito sem causa. Ora, é um fato incontestável que os apóstolos, esses simples pescadores, introduziram no mundo, no terreno religioso, moral, social e intelectual, uma mudança — poder-se-ia dizer uma proeza — tal que a História não pode apresentar fenômeno semelhante.

Quem pode dar sua explicação, se Cristo não ressuscitou? Em verdade, podemos dizer que, se se põe em dúvida a realidade da ressurreição de Cristo, então não há absolutamente mais nenhum fato histórico no mundo.

Quando o Salvador apareceu a Maria Madalena, ela O tomou por um jardineiro.

II
EXPEDIENTES CONTRA O FATO DA RESSURREIÇÃO DE CRISTO

Se examinarmos a fundo essas provas que fortalecem a nossa fé na ressurreição de Cristo, as tentativas pelas quais os inimigos de Cristo procuram esquivar-se da força peremptória do fato da ressurreição nos parecerão esforços bem miseráveis.

A) Antes de tudo, eles não sabem o que fazer com o túmulo vazio de Cristo

As santas mulheres que, na manhã de Páscoa, queriam prestar as últimas honras ao corpo de Jesus, encontraram o túmulo vazio. Aterrorizadas, informaram os apóstolos. São Pedro e São João foram imediatamente ao sepulcro e também o encontraram vazio (S. João, XX, 8). Que realmente o corpo de Jesus já não estava no túmulo é demonstrado também pelo espanto e desorientação dos sumos sacerdotes judeus; pois eles poderiam ter desmentido imediatamente a notícia que se disseminava sobre a ressurreição, se tivessem podido apresentar o cadáver de Cristo.

O túmulo estava, portanto, incontestavelmente vazio. Mas como se tornou vazio? Para onde foi o corpo?

a) Foi roubado — esta era a ideia que podia surgir primeiro no espírito. Os sumos sacerdotes judeus recorreram imediatamente a esse expediente e ofereceram dinheiro aos soldados que guardavam o túmulo para que anunciassem por toda parte: Enquanto dormíamos, os discípulos de Jesus vieram e roubaram o corpo.

Que contradição e que impossibilidade psicológica há nessa afirmação! Os discípulos medrosos e dispersos teriam de repente se tornado suficientemente corajosos para ousar aproximar-se do túmulo guardado por soldados! Os soldados afirmam ter dormido — mas, então, como viram que os apóstolos roubavam o corpo? E, se não dormiam, por que assistiram ao roubo sem agir? E se os soldados romanos, pertencentes ao exército mais disciplinado do mundo, dormiram durante a guarda, teriam permanecido sem castigo? Ora, em vez de punição, lemos que receberam dinheiro — muito dinheiro.

b) Os negadores da ressurreição compreenderam a gravidade dessas dificuldades e tentaram outra explicação: Cristo estava morto apenas em aparência; voltou a si graças ao frescor do túmulo e saiu dele.

Essa tentativa de explicação talvez seja ainda mais lamentável que a anterior.

Com efeito, é um fato certo que Cristo estava realmente morto, e não apenas em letargia.

Cristo estava morto? Poderia quase responder: jamais a morte de um homem foi mais profundamente certa do que a de Cristo. Já no caminho da cruz, Ele não era mais que uma sombra vacilante, um homem meio morto, derramando seu sangue por mil feridas. E depois: na cruz, fizeram-lhe quatro grandes feridas nas mãos e nos pés… a lança de um soldado fez-lhe uma quinta no coração… Finalmente: o túmulo selado é guardado por soldados.… Em verdade, naquela hora os homens fizeram tudo para afastar de seu caminho o profeta importuno.

Imaginemos, aliás, que Cristo, meio morto, tivesse saído do túmulo e ido até seus discípulos, que O tratassem e cuidassem, e que finalmente tivesse sucumbido aos seus ferimentos — pode-se imaginar psicologicamente que esse fim miserável tivesse produzido em almas abatidas aquele efeito sem precedentes de que falei anteriormente?

B) Mas toda essa fé dos apóstolos na ressurreição não seria pura fantasia, um produto da imaginação, uma visão, uma alucinação? Aqueles que querem escapar a todo custo à imensa força probante da ressurreição também tentaram esse expediente.

a) Mas quem poderia levar a sério essa explicação? O túmulo de Jerusalém não teria destruído toda visão e alucinação com a mão brutal da dura realidade? Se esse túmulo não está vazio, se uma grande pedra o cobre e se sob ela está Cristo morto, então toda visão é impossível.

b) Além disso, nos apóstolos faltam as condições mais elementares para uma alucinação.

Quem tem visões e está sujeito a alucinações? Não é aquele que espera algo com impaciência, febrilmente? Quando um hóspede anunciado deve chegar, já se ouvem seus passos, e, no entanto, ele não vem. Mas os apóstolos não esperavam de modo algum a ressurreição de Cristo. E mesmo quando as santas mulheres lhes trazem a notícia pela primeira vez, eles não acreditam. Os discípulos de Emaús dizem ainda à tarde que “as mulheres os assustaram”. E São Tomé não acredita, embora os outros apóstolos já tenham visto o Ressuscitado.

Eles estavam tão pouco predispostos a visões, que nem sequer reconheceram o Salvador quando Ele apareceu. Maria Madalena tomou-O por um jardineiro; os discípulos de Emaús, por um estrangeiro.

Além disso, são os homens nervosos que estão sujeitos a alucinações, e não pescadores endurecidos pela vida ao ar livre.

c) Se Cristo ressuscitado tivesse aparecido apenas uma ou duas vezes, talvez ainda se pudesse admitir que fosse apenas imaginação, uma visão, um fantasma. Mas Ele apareceu frequentemente durante quarenta dias. São Pedro encontrou-O, Maria Madalena encontrou-O. As santas mulheres encontraram-nO. Os dez apóstolos — com exceção de São Tomé — encontraram-nO. Depois, todos os apóstolos — inclusive São Tomé — encontraram-nO... e assim por diante. E quando São Paulo escreve aos Coríntios, invoca o fato de que ainda vivia entre eles um grande número de homens que tinham visto com seus próprios olhos o Salvador ressuscitado (I Coríntios, XV, 6). Pode um acontecimento histórico ser mais bem provado? Um homem isolado pode às vezes ser vítima de uma visão enganosa, mas 500 homens juntos viram Cristo — teriam todos esses 500 visto um fantasma? E, por outro lado, no quadragésimo dia, dia da ascensão de Cristo, as aparições cessaram de repente. Por quê? No entanto, as bases psicológicas permaneceram as mesmas depois.

A ressurreição de Cristo é, portanto, um fato histórico. Temos como testemunhas as santas mulheres que, ao se dirigirem ao túmulo, esperavam tudo, menos a ressurreição de Cristo. Temos como testemunhas os apóstolos que, a princípio, acolheram a notícia com hesitação; mas, quando foram convencidos por seus olhos, seus ouvidos e suas mãos da sua realidade, deram a vida por ela. Temos como testemunha a multidão dos primeiros cristãos aos quais o Salvador apareceu depois de sua ressurreição. Temos como testemunha toda a vida da Igreja, vinte vezes centenária.

Com efeito, diante da coragem dos mártires, da elevação moral e da intrepidez que resultam da fé na ressurreição, podemos com razão perguntar: se Cristo não ressuscitou, mas permaneceu no pó do túmulo, quem pode compreender tudo isso? Quem pode crer que um morto tenha podido realizar tudo isso?

A ressurreição de Cristo é a coroação de sua obra, a prova suprema de que Ele é realmente o Filho de Deus. Quando Cristo estava pregado na cruz, seus inimigos O insultavam com estas palavras: “Salvou os outros e não pode salvar-se a si mesmo; se é rei de Israel, desça agora da cruz e creremos n’Ele” (S. Mateus, XXVII, 42). Agora, porém, Cristo deu uma prova ainda maior de sua divindade. Não foi da cruz que Ele desceu, mas foi do túmulo selado que Ele saiu vivo.

Compreendemos agora por que a Páscoa é a maior festa do Cristianismo. É porque a ressurreição de Cristo é o fundamento da nossa fé, o triunfo da verdade, um encorajamento em nossa vida cheia de lutas e o sinal da nossa própria ressurreição.

A incredulidade de Tomé – Maerten de Vos (1532–1603). Museu Real de Belas Artes de Antuérpia, Flandres, (Bélgica)

Meus irmãos, é a tarde de Páscoa. Os apóstolos estão reunidos; faltam apenas dois: Judas, o traidor, e Tomé. Onde estava Tomé, não o sabemos. Os espíritos estão abatidos, cheios de angústia. O corpo de Cristo desapareceu; os sumos sacerdotes mandaram divulgar pela cidade que os discípulos o haviam roubado. Desde então não é prudente sair pelas ruas. Estão tão inquietos que trancaram cuidadosamente a porta. O que vai acontecer? O que será dos desígnios de Cristo? Como esses pescadores medrosos empreenderão a conquista do mundo?

E então… então… de repente Cristo está no meio deles. As portas ainda estão fechadas, mas Cristo está no meio deles. “Sou eu, não temais!” É como se tivesse dito: Agora é preciso acabar com esse pessimismo medroso. Vede, cumpri a minha palavra. Sou eu, eu vivo. Mas agora preciso de soldados, preciso de mártires que me deem testemunho diante do mundo.

E “os discípulos alegraram-se ao ver o Senhor”, diz a Sagrada Escritura, e uma força nova encheu suas almas abatidas. E desde então a figura sublime de Cristo ressuscitado tornou-se para eles uma fonte de energia sempre nova. Cada dia ela passa jubilosa por milhões de lábios: “Ressuscitou dos mortos ao terceiro dia”.

Sim, Cristo vive. Cristo é uma realidade viva. Não é uma lenda, nem um mito, nem um símbolo. Cristo que percorria os caminhos da Palestina percorre hoje os caminhos do mundo. Cristo que falava há 19 [hoje 20] séculos aos habitantes da Terra Santa hoje ainda nos acena como vencedor da morte com a palma da vitória; hoje ainda Ele nos fala, nos consola, nos fortalece, nos ilumina, nos ajuda e nos espera… nos espera na pátria eterna.

Meus irmãos, vivamos, pois, com a graça de Deus, de tal maneira que onde está a cabeça estejam também os membros. Vivamos de modo que, onde nosso Irmão glorioso nos precedeu, cheguemos também nós; e que, por sua paixão e sua cruz, alcancemos também a glória da ressurreição, por Jesus Cristo, Nosso Senhor. Amém.

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(*) Le symbole des Apôtres (Quarta Parte). La Résurrection - l´Ascension - La Virge Marie. Sermões traduzidos do húngaro para o francês pelo Pe. Marcel Grandclaudon. Éditions Salvator, Mulhouse (Haut-Rhin), 2ª edição, 1938, pp. 5-18.

 Fonte: Revista Catolicismo, Nº 903, abril/2026

AS HORAS DA PAIXÃO DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

Santo Afonso Maria de Ligório sugere meditar nos pontos elencados abaixo. Antes, porém, recomenda recitar esta oração:

INVOCAÇÃO A JESUS E MARIA

Ó Salvador do mundo, ó amante das almas, ó Senhor, o mais digno objeto de nosso amor, vós,  por meio de vossa Paixão, viestes a conquistar os nossos corações, testemunhando-lhes o imenso afeto que lhes tendes, consumando uma redenção que a nós trouxe um mar de bênçãos e a vós um mar de penas e ignomínias. Foi por este motivo principalmente que instituístes o SS. Sacramento do altar, para que nos lembrássemos continuamente de vossa Paixão.

Como diz S. Tomás: Ut autem tanti beneficii jugis in nobis maneret memoria, corpus suum in cibum fidelibus dereliquit (Opusc. 57). [“Para que a memória de tão grande benefício permanecesse continuamente em nós, deixou o seu corpo como alimento aos fiéis” — NdR: Opusculum 57 — Officium de festo Corporis Christi (também conhecido como o Ofício do Corpo de Cristo), composta por São Tomás de Aquino por volta de 1264, a pedido do Papa Urbano IV.].

E já antes dele disse S. Paulo: Quotiescumque enim manducabitis panem hunc et calicem bibetis, mortem Domini annunciabitis, donec veniat. [“Pois todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, anunciareis a morte do Senhor, até que Ele venha.” - (1Cor 11,26).

Como tais prodígios de amor já tendes conseguido que inúmeras almas santas, abrasadas nas chamas de vosso amor, renunciassem a todos os bens da Terra, para se dedicarem exclusivamente a amar tão somente a vós, amabilíssimo Senhor. Fazei, pois, ó meu Jesus, que eu me recorde sempre de vossa Paixão e que, apesar de miserável pecador, vencido finalmente por tantas finezas de vosso amor, me resolva a amar-vos e a dar-vos com o meu pobre amor algumas provas de gratidão pelo excessivo amor que vós, meu Deus e meu Salvador, me tendes demonstrado.

Recordai-vos, ó Jesus meu, que eu sou uma daquelas vossas ovelhinhas, por cuja salvação viestes à Terra sacrificar vossa vida divina. Eu sei que vós, depois de me terdes remido com vossa morte, não deixastes de me amar e ainda me consagrais o mesmo amor que tínheis ao morrer por mim na cruz.

Não permitais que eu continue a viver ingrato para convosco, ó meu Deus, que tanto mereceis ser amado e tanto fizestes para ser de mim amado.

E vós, ó SS. Virgem Maria, que tivestes tão grande parte na Paixão de vosso Filho, impetrai-me pelos merecimentos de vossas dores a graça de experimentar um pouco daquela compaixão que sentistes na morte de Jesus e obtende-me uma centelha daquele amor, que constituiu o martírio de vosso coração tão compassivo.

Suplico-vos, Senhor Jesus Cristo, que a força de vosso amor, mais ardente que o fogo, e mais doce que o mel, absorva a minha alma, a fim de que eu morra por amor de vosso amor, ó vós que vos dignastes morrer por amor de meu amor. Amém.

Hora 1: Despede-se de Maria e celebra a ceia

Hora 2: Lava os pés aos apóstolos e institui o SS. Sacramento.

Hora 3: Faz suas últimas recomendações e vai ao horto.

Hora 4: Faz oração no horto.

Hora 5: Põe-se em agonia.

Hora 6: Sua sangue.

Hora 7: É traído por Judas e é preso.

Hora 8: É conduzido a Anás.

Hora 9: É levado a Caifás e recebe a bofetada.

Hora 10: Vendam-lhe os olhos, é espancado e escarnecido.

Hora 11: É levado ao conselho e declarado réu de morte.

Hora 12: É conduzido a Pilatos e acusado.

Hora 13: É escarnecido por Herodes.

Hora 14: É reconduzido a Pilatos e posposto a Barrabás.

Hora 15: É flagelado na coluna.

Hora 16: É coroado de espinhos e mostrado ao povo.

Hora 17: É condenado à morte e sobe ao Calvário.

Hora 18: É despojado de suas vestes e crucificado.

Hora 19: Ora pelos que o crucificaram.

Hora 20: Entrega seu espírito ao Pai.

Hora 21: Morre.

Hora 22: É traspassado com a lança.

Hora 23. É despregado e entregue a sua Mãe.

Hora 24. É sepultado e deixado no sepulcro.

Amor Àquele que por amor aos filhos morreu na cruz para salvá-los

Fonte: Revista Catolicismo, Nº 903, março/2026

Santo Afonso Maria de Ligório (1696-1787) recomenda com muito empenho a frequente meditação na Vida, Paixão e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo ao longo da Quaresma, especialmente nos dias da Semana Santa. Um sacrossanto exercício para incrementar nosso amor incondicional a Deus.

Assim, em seu precioso livro A Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo*, ele coloca o leitor seguindo os pungentes passos da Paixão e, para cada um deles, sugere uma meditação, cada uma mais comovente que a outra.

Ele propõe 15 meditações a serem feitas preferencialmente na Semana Santa. Neste ano, ela inicia-se no dia 29 de março (no Domingo de Ramos – celebração da entrada de Nosso Senhor em Jerusalém) e se encerra no dia 5 de abril (no Domingo de Páscoa – celebração da Ressurreição de Jesus).

Quando contemplamos nosso Salvador caminhando resignadamente na sua Via Crucis, somos estimulados a reparar a suprema ofensa feita contra Ele — o deicídio —; move-nos também a desagravá-Lo pelos nossos pecados e a aceitar os sofrimentos que padecemos para nos unirmos a Ele. Nesta contemplação, Nosso Senhor conquista nossos corações e nos ajuda a conquistar o Céu por toda a eternidade.

Com essas meditações — diz o santo autor, fundador dos Redentoristas, Bispo de Sant'Agata de'Goti, Doutor da Igreja e um dos maiores moralistas —,desapegamo-nos das coisas terrenas que podem nos levar à perdição; pois quem poderá amar mais um bem terreno acima do amor a Jesus? Contemplando-O na Via Crucis e vendo-O morrer entre tantas dores para salvar as almas de suas criaturas, Ele nos abre caminho para entrarmos um dia na glória celestial.

Neste mesmo raciocínio, Orígenes (185-253) escreveu que o pecado não poderia imperar na alma de quem meditasse continuamente na morte de seu Salvador.

Santo Afonso recomenda que façamos todas as meditações pedindo a intercessão da nossa Corredentora. Com sua pungente participação na Paixão de seu Divino Filho, pelos merecimentos que alcançou com suas dores, Nossa Senhora poderá nos alcançar uma abrasada compaixão por Jesus e nos dará uma centelha do divino amor que Ela possui na plenitude.

Antes de passarmos às meditações, todas extraídas do mencionado livro, uma breve oração composta pelo mesmo santo:

“Suplico-vos, Senhor Jesus Cristo, que a força de vosso amor, mais ardente do que o fogo e mais doce do que o mel, absorva a minha alma, a fim de que eu morra por amor de vosso amor, ó Vós que vos dignastes morrer por amor a mim.”

Da Redação de Catolicismo

 

Agonia no Horto das Oliveiras – Baltasar de Echave (1558–1623). Museu Nacional de Arte, Cidade do México.

PRIMEIRA MEDITAÇÃO
No sábado da Paixão
Jesus entra triunfante em Jerusalém

 

1. Aproximando-se já o tempo da sua paixão, partiu nosso Redentor de Betânia para ir a Jerusalém. Quando chegou perto daquela ingrata cidade, olhou-a de longe e chorou: “ao ver a cidade, chorou sobre ela” (Lc 19, 14). Chorou prevendo-lhe a ruína, por causa do grande excesso que aquele povo dentro em pouco cometeria, tirando a vida ao Filho de Deus. Ah! meu Jesus, chorando então sobre aquela cidade, choráveis também sobre a minha alma, vendo a ruína que eu mesmo me causei com os meus pecados, forçando-vos a me condenardes ao inferno, depois de haverdes morrido para me salvar. Ah! deixai-me chorar o grande mal que fiz, desprezando-vos, a vós sumo bem, e tende compaixão de mim.

2. Jesus Cristo entra na cidade, o povo vai ao seu encontro, recebe-o com aplauso e festa; e, para lhe fazerem honra, uns espalham pelo caminho ramos de palmeira, outros estendem as vestes por onde ele passa. Oh! quem então diria que aquele Senhor, já reconhecido como Messias e acolhido com tantas provas de respeito, havia, depois, de aparecer pelas mesmas ruas condenado à morte, com uma cruz às costas! Ah! meu caro Jesus, antes aquela gente vos aclama dizendo: “Hosana ao Filho de Davi: bendito o que vem em nome do Senhor” (Mt 21, 9). Glória ao filho de Davi, bendito aquele que vem em nome de Deus para a nossa salvação. E depois levantará a voz, insuflando Pilatos, para que vos tire do mundo, fazendo-vos morrer crucificado: “Fora, fora, crucifica-o!” Vai, minha alma, e dize-lhe também tu com afeto: “Bendito o que vem em nome do Senhor”. Sede sempre bendito por terdes vindo, ó Salvador do mundo, do contrário estávamos todos perdidos. Ó meu Salvador, salvai-me.

3. Chegada, porém, a noite, depois de tantas aclamações não se achou ninguém que o convidasse a alojar-se em sua casa; pelo que, teve Ele de se retirar para Betânia. Meu amado Redentor, se outros não vos querem acolher, eu quero acolher-vos no meu pobre coração. Por um tempo eu, infeliz, vos expulsei da minha alma, mas agora estimo mais o ter-vos comigo do que possuir todos os tesouros da Terra. Amo-vos, meu Salvador, quem poderá jamais separar-me do vosso amor? Só o pecado, mas deste pecado me haveis de livrar com o vosso auxílio, ó meu Jesus, e vós com a vossa intercessão, ó Maria minha mãe!

 

SEGUNDA MEDITAÇÃO
No domingo da Paixão
Jesus faz oração no horto

 

1. Sabendo Jesus Cristo já ser chegada a hora da sua Paixão, depois de lavar os pés aos seus discípulos, e depois de instituir o SS. Sacramento do altar, no qual nos deixou todo a si mesmo, vai ao horto de Getsêmani, onde sabia deverem em breve vir os inimigos para o prenderem. Ali põe-se a orar, e eis que se vê assaltado por um grande temor, por um grande tédio e por uma grande tristeza. “Começou a dar sinais de espanto, de tédio, e a ficar triste” (Mc 14, 33, Mt 26, 5). Assaltou-o primeiramente um grande temor da morte amarga que devia sofrer no Calvário, e de todas as angústias e desolações que deviam acompanhá-la. No processo da sua Paixão, os flagelos, os espinhos, os pregos e os outros tormentos afligiram-no um a um; mas, no horto, vieram afligi-lo todos juntos, com a lembrança. Ele os abraça todos por nosso amor, mas, ao abraçá-los, treme e agoniza. “E, caindo em agonia, orava mais intensamente” (Lc 22, 43).

2. Além disso, assalta-o um grande tédio daquilo que Ele devia padecer, pelo que roga ao Pai que o livre disso. “Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice” (Mt 26, 39). Ele assim rogou para nos ensinar que nas tribulações bem podemos pedir a Deus que nos livre delas; mas ao mesmo tempo devemos remeter-nos à sua vontade, e dizer como então disse Jesus: “Mas não como eu quero, e sim como o queres tu” (Mt 26, 39). Sim, meu Jesus, não se faça a minha vontade, senão a vossa. Abraço todas as cruzes que quiserdes mandar-me. Vós inocente, tanto padecestes por meu amor; justo é que eu, pecador, réu do inferno, padeça por vosso amor tudo quanto dispuserdes.

3. Assaltou-o ainda uma tristeza tão grande, que bastava para fazê-lo morrer, se Ele mesmo não houvesse contido a morte, a fim de morrer por nós crucificado depois de padecer. “Minha alma está triste até à morte” (Mc 14, 34). Esta grande tristeza foi causada por ver Ele a ingratidão futura dos homens, que, em vez de corresponderem a tanto amor de sua parte, haviam de ofendê-lo com tantos pecados, cuja vista o fez suar sangue vivo. “E começou a suar como gotas de sangue que escorriam em terra” (Lc 22, 44). De modo, meu Jesus, que já não foram cruéis os algozes, os flagelos, os espinhos, a cruz; cruéis foram os meus pecados, que tanto vos afligiram no horto. Dai-me, pois, parte daquela dor e aborrecimento que deles experimentastes no horto, de modo que eu chore amargamente, até à morte, os desgostos que vos tenho dado. Amo-vos, ó meu Jesus; recebei um pecador que quer amar-vos. Ó Maria, recomendai-me a esse filho aflito e triste por meu amor.

 

TERCEIRA MEDITAÇÃO
Na segunda-feira da Paixão
Jesus é preso e conduzido a Caifás

 

         1. Sabendo o Senhor já estarem perto os judeus que vinham prendê-lo, levanta-se da oração e lhes vai ao encontro; pelo que, sem repugnar, faz-se prender e atar por eles. “Agarraram Jesus e ataram-no” (Jo 18, 12). Ó pasmo! Um Deus atado como um celerado pelas suas criaturas! Minha alma, olha como um lhe agarra as mãos, outro o amarra, outro o bate; e o inocente cordeiro deixa-se atar e bater à vontade deles, e se cala. “Foi crucificado porque quis; não abriu a boca. Como uma ovelha será conduzido para ser morto” (Is 53, 7). Não fala nem se lamenta, visto como Ele próprio já se oferecera para morrer por nós, e por isto deixa-se atar como uma ovelha e conduzir à morte sem abrir a boca.

         2. Entra Jesus atado em Jerusalém. Aqueles que dormiam, ao tumulto daquela gente que passa, acordam e perguntam quem é aquele prisioneiro que era levado; e lhes é respondido: É Jesus Nazareno, que foi descoberto como impostor e sedutor. Apresentam-no a Caifás, que, vendo-o, se alegra, e o interroga sobre seus discípulos e sobre a sua doutrina. Jesus responde que falou em público; pelo que, chama em testemunho do que disse aqueles mesmos judeus que lhe estavam em volta: Eis que estes sabem o que eu disse. Mas, depois desta resposta, um dos ministros bate-o com uma bofetada, dizendo-lhe Assim respondes ao pontífice? Mas, ó Deus, como pode uma resposta tão humilde e mansa merecer uma afronta tão grande? Ah! meu Jesus, vós tudo sofreis para pagar as afrontas feitas ao vosso divino Pai.

3. Depois o pontífice conjurou-o em nome de Deus a dizer se verdadeiramente Ele era o Filho de Deus. Jesus disse que o era; e, ao ouvir isto, Caifás, em vez de se prostrar em terra para adorar o seu Deus, rasga as vestes e, voltando-se para os outros sacerdotes, diz: Que necessidade temos mais de testemunhas? Eis que agora ouvistes a blasfêmia; que vos parece?E eles unanimemte responderam: É réu de morte. Então, conforme narram os Evangelistas, começam todos a cuspir-lhe no rosto e a maltratá-lo com bofetadas e socos, e depois, cobrindo-lhe o rosto com um pano, diziam-lhe por escárnio: “Adivinha, Cristo, quem te bateu” (Mt 26, 68). Assim escreveu São Mateus. E São Marcos escreveu: “E alguns começaram a cuspir-lhe em cima e a lhe velar a face e a dar-lhe socos, dizendo-lhe: Adivinha. E os servos lhe davam bofetadas” (Mc 14, 65). Ei-vos, meu Jesus, que nessa noite vos tornastes o joguete da gentalha! Mas como podem os homens ver-vos tão humilhado por seu amor e não vos amar? E como pude eu chegar a ultrajar-vos com tantos pecados meus, depois de tanto haverdes padecido por mim? Amor meu, perdoai-me, que não mais quero vos dar desgosto. Amo-vos, meu sumo bem, e arrependo-me mais do que de qualquer mal, de vos haver desprezado. Ó minha mãe Maria, rogai ao vosso filho maltratado que me perdoe.

 

QUARTA MEDITAÇÃO
Na terça-feira da Paixão
Jesus é conduzido a Pilatos e a Herodes e depois é posposto a Barrabás

 

1. Vinda a manhã, levam Jesus a Pilatos, a fim de que o condene à morte. Mas Pilatos percebe que Jesus é inocente, pelo que diz aos judeus que não achava razão para condená-lo. Vendo, porém, aqueles homens obstinados em querê-lo morto, remeteu-o ao juízo de Herodes. Tendo diante de si Jesus, Herodes desejava ver algum dos tantos prodígios operados pelo Senhor e que lhe haviam sido referidos. O Senhor, entretanto, nem sequer quis responder às interrogações daquele temerário. Pobre da alma a que Deus não fala mais! Meu Redentor, assim merecia também eu, por não haver obedecido a tantos apelos vossos; merecia que não me falásseis mais e que me abandonásseis: mas não, meu Jesus, vós ainda não me abandonastes; falai-me, pois. Fala, ó Senhor, que o teu servo te escuta; dizei-me o que quereis de mim, e eu tudo quero fazer para vos agradar.

2. Vendo que Jesus não lhe dava resposta, Herodes, indignado, enxotou-o da sua casa, escarnecendo-o com toda a gente da sua corte, e para maior desprezo mandou vesti-lo com uma veste branca para tratá-lo como louco, e assim o remeteu a Pilatos. “Escarneceu-o, e, depois de vesti-lo de branco, reenviou-o a Pilatos” (Lc 23, 11). Eis que Jesus, vestido com aquela sobreveste de ludíbrio, é levado pelas ruas de Jerusalém. Ó meu desprezado Salvador, faltava-vos esta outra injúria, de serdes tratado como louco! Portanto, se assim a sabedoria eterna é tratada pelo mundo, feliz de quem não faz nenhum caso dos aplausos do mundo, e não quer saber de outra coisa senão de Jesus Crucificado, amando as dores e os desprezos, e dizendo com o Apóstolo: “Pois não julguei saber outra coisa entre vós senão Jesus Cristo, e Este crucificado” (I Cor. 2, 2).

3. Tinham os Hebreus o direito de pedir ao presidente romano, na festa de Páscoa, a libertação de um réu. Por isso, Pilatos perguntou ao povo a quem queria libertado, se Barrabás ou Jesus. “Quem quereis que eu vos liberte, Barrabás ou Jesus?” (Mt 27, 17). Barrabás era um celerado, homicida, ladrão, abominado por todos; Jesus era inocente; mas os judeus gritam que viva Barrabás e morra Jesus. Ah! meu Jesus, assim também disse eu quando deliberei ofender-vos por alguma satisfação minha, ou quando preferi a vós aquele meu miserável gosto e, para não perder este, não me importei de perder a vós, bem infinito. Mas agora amo-vos sobre qualquer outro bem, mais do que a minha vida. E vós, Maria, sede a minha advogada.

 

QUINTA MEDITAÇÃO
Na quarta-feira da Paixão
Jesus é flagelado na coluna

 

1. “Então Pilatos tomou Jesus e mandou flagelá-lo” (Jo 19, 1). Ó injusto juiz, declaraste-o inocente, e depois o condenas a uma pena tão cruel e tão vergonhosa? Olha agora, ó minha alma como, depois dessa ordem iníqua, os algozes agarram o Cordeiro divino, levam-no ao pretório e o amarram com cordas à coluna. Ó cordas, vós que ligastes àquela coluna as mãos do meu doce Redentor, ligai também ao seu coração divino o meu miserável coração, de modo que de hoje em diante eu não procure, não queira senão aquilo que Ele quer.

2. Eis que eles já tomam na mão os flagelos e, dado o sinal, começam a bater por toda parte aquelas carnes sacrossantas: as quais primeiramente aparecem lívidas, vendo-se depois por toda parte brotar o sangue. Ai de mim, que os flagelos e as mãos dos algozes já estão todas tintas de sangue, e a terra já está toda banhada de sangue. Oh! Deus, ante a violência dos golpes vai pelos ares não só o sangue, mas também em pedaços, a carne de Jesus Cristo! Aquele corpo divino já está todo dilacerado, mas, sem embargo, aqueles bárbaros continuam a ajuntar feridas e feridas, dores e dores. E, enquanto isso, que faz Jesus? Não fala, não se lamenta, mas paciente, sofre esse grande tormento para aplacar a divina justiça indignada conosco. “Como cordeiro mudo diante de quem o tosa, assim ele não abriu a boca” (Act. 8, 32). Vai depressa, ó minha alma, vai e lava-te naquele sangue divino. Meu amado Senhor, contemplo-vos todo dilacerado por mim: já não posso, pois, duvidar de que me amais, e de que me amais bastante. Cada chaga vossa é uma prova sobejamente certa do vosso amor, o qual, com sobeja razão, pede o meu amor. Vós, meu Jesus, sem reserva me dais o vosso sangue, justo é que sem reserva eu vos dê todo o meu coração. Recebei-o, pois, e fazei que ele vos seja sempre fiel.

3. Ó Deus! Se Jesus Cristo não houvesse sofrido mais que uma simples pancada por meu amor, ainda assim eu deveria arder de amor a Ele, dizendo: Um Deus quis ser batido por mim! Mas não: Ele não se contentou com uma só pancada, porém para pagar os meus pecados, quis que lhe fossem dilacerados todos os membros, como já predissera Isaías: “Foi traspassado pelos nossos crimes” (Is 53, 5), até aparecer como um leproso coberto de chagas da cabeça aos pés: “E consideramo-lo como um leproso” (Is 53, 4). Portanto, minha alma, enquanto era flagelado, Jesus pensava em ti, e oferecia a Deus aqueles seus acerbos martírios para te livrar dos flagelos eternos do inferno. Ó Deus de amor, como pude eu viver tantos anos no passado sem vos amar? Ó chagas de Jesus, chagai-me de amor por um Deus que tanto me amou. Ó Maria, ó mãe de graças, impetrai-me para mim este amor.

 

Coroação de Espinhos de Nosso Senhor– Martin Schongauer (1440–1491). Unterlinden Museum, Colmar, França.

SEXTA MEDITAÇÃO
Na quinta-feira da Paixão
Jesus é coroado de espinhos e tratado como rei de brinquedo

 

1. Depois que aqueles soldados flagelaram Jesus Cristo, uniram-se todos no pretório e, despojando-o de novo das suas vestes para escarnecê-lo e torná-lo um rei de cena, puseram-lhe em cima um trapo velho de cor vermelha em sinal de púrpura real, na mão uma cana em sinal de cetro, e na cabeça um feixe de espinhos em sinal de coroa, mas feito a modo de capacete, que tomava toda a sagrada cabeça. “E despindo-o, puseram-lhe em cima um manto vermelho; e, entretecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabeça, e puseram-lhe uma cana na mão direita” (Mt 27, 28-29). E como só com as mãos os espinhos não entravam mais a dentro para perfurarem aquela divina cabeça, com a própria cana eles lhe calcam com toda força aquela bárbara coroa. “E cuspiram-lhe em cima, tomavam a cana e lhe batiam a cabeça” (Mt 27, 30). Ó espinhos ingratos, assim atormentais o vosso Criador? Mas quais espinhos! Vós, meus maus pensamentos, vós é que traspassastes a cabeça do meu Redentor. Detesto, ó meu Jesus, e aborreço mais do que a morte aqueles perversos consentimentos com que tantas vezes vos amargurei, a vós meu Deus tão bom. Mas, já que me fazeis conhecer o quanto me amastes, só a vós quero amar, só a vós.

2. Ó Deus, eis que daquela cabeça traspassada o sangue já escorre em rios sobre a face e sobre o peito de Jesus, e vós, meu Salvador, nem sequer vos queixais de tantas e tão injustas crueldades! Sois o rei do Céu e da Terra, mas agora, meu Jesus, estais reduzido a aparecer como rei de escárnios e de dores feito de ludíbrio de toda Jerusalém. Mas devia cumprir-se a predição de Jeremias, de que um dia devíeis ser saturado de dores e de ignomínias: “Oferecerá a face a quem o bate, e será saturado de opróbrios” (Thren. 3, 30). Jesus, meu amor, no passado desprezei-vos, mas agora vos estimo e vos amo de todo o meu coração, e desejo morrer por vosso amor.

3. Mas não, ainda não estão fartos de atormentar-vos e de escarnecer-vos esses homens pelos quais padeceis; depois de vos haverem assim atormentado e feito rei de comédia, ajoelham-se diante de vós, e com irrisões vos dizem: Saudamos-te, ó rei dos judeus. E depois, com risos e gargalhadas vos dão mais bofetadas que redobram a dor da cabeça já perfurada pelos espinhos. “E, dobrando o joelho diante dele, escarneciam-no dizendo: salve, o rei dos judeus. E davam-lhe bofetadas” (Mt 27, 29; Jo. 19, 3). Vai tu ao menos, ó minha alma, e reconhece Jesus pelo que Ele é, como Rei dos reis e Senhor dos senhores; e agradece-lhe e ama-o, agora que o vês por teu amor, feito rei de dor. Ah! meu Senhor, esquecei-vos das amarguras que vos proporcionei. Agora vos amo mais do que a mim mesmo. Só vós mereceis todo o meu amor, e por isto só a vós quero amar. Receio pela minha fraqueza, mas vós haveis de me dar a força de executá-lo. E vós, ó Maria, haveis de me ajudar com as vossas preces.

 

SÉTIMA MEDITAÇÃO
Na sexta-feira da Paixão
Pilatos mostra Jesus ao povo dizendo: “Ecce Homo”

 

1. Tendo sido Jesus levado novamente à sua presença, Pilatos viu-o tão dilacerado e deformado pelos flagelos e pelos espinhos, que acreditou mover à compaixão o povo com fazer-lho olhar; pelo que saiu ao balcão, trazendo consigo o aflito Senhor, e disse “Ecce Homo”.Como se dissesse: Vamos, contentai-vos com o que até agora padeceu este pobre inocente. Ei-lo reduzido a um estado de não mais poder viver. Deixai-o ir embora, pois pouco lhe resta de vida. Contempla também tu, minha alma, naquele balcão, o teu Senhor atado e seminu, coberto somente de chagas e sangue; e considera a que se reduziu o teu pastor para salvar a ti, ovelha pedida.

2. Ao mesmo tempo que Pilatos mostra aos judeus Jesus chagado, lá do Céu o Eterno Pai nos convida a olharmos Jesus Cristo em tal estado, e semelhantemente nos diz: “Ecce Homo”. Homens, esse homem que vós contemplais tão chagado e vilipendiado, esse é meu Filho dileto, que, para pagar os vossos pecados tanto padece, olha-o e ama-o. Meu Deus e meu Pai, olho para vosso Filho, e vos agradeço, e o amo, e espero amá-lo sempre; mas, rogo-vos, olhai-o também vós, e por amor desse Filho tende piedade de mim; perdoai-me, dai-me a graça de não amar a outro senão a vós.

3. Mas que respondem os judeus à vista daquele rei das dores? Levantam gritos e dizem: Crucifige, crucifige eum. E, vendo que, não obstante os insultos deles, Pilatos procurava libertá-lo, aterrorizam-no dizendo-lhe: “Se o libertas, não és amigo de César” (Jo 19, 12). Pilatos ainda resiste e replica: “Hei de então crucificar o vosso rei?” (Jo, 19, 15). E eles responderam: “Não temos outro rei senão César” (Jo 9, 15). Ah! meu adorado Jesus, estes não querem reconhecer-vos por seu rei, e vos dizem que não querem outro rei senão César. Confesso-vos por meu rei e meu Deus, e protesto não querer outro rei para o meu coração senão vós, meu amor e meu único bem. Miserável eu! Por um tempo também vos recusei por meu rei, e neguei-me a vos servir; mas agora quero que só vós domineis a minha vontade. Fazei que ela obedeça a tudo quanto lhe ordenardes. Ó vontade de Deus, sois o meu amor. Ó Maria, rogai por mim, as vossas preces não encontram repulsa.

 

OITAVA MEDITAÇÃO
No sábado da Paixão
Jesus é condenado por Pilatos

 

1. Pilatos, depois de haver tantas vezes declarado a inocência de Jesus, mais uma vez a proclama, protestando ser ele inocente do sangue daquele justo (Mt 27, 24), e, contudo, pronunciou a sentença e o condenou à morte. Oh! injustiça nunca vista no mundo! Ao mesmo tempo que o juiz declara inocente o acusado, ele o condena. Ah! meu Jesus, vós não mereceis a morte, mas eu a mereço. Visto, porém, que quereis satisfazer por mim, não é Pilatos, mas é o vosso próprio Pai que vos condena a pagar a pena a mim devida. Eu vos amo, ó Padre eterno, que condenais vosso Filho inocente para livrar-me a mim que sou réu. Eu vos amo, ó Filho eterno, que aceitais a morte devida a um pecador.

2. Pilatos, tendo condenado a Jesus, o entrega às mãos dos judeus, para que façam com ele o que desejavam: “Entregou Jesus ao arbítrio deles” (Lc 23, 25). É de fato o que acontece: quando se condena um inocente, não se limita a pena, mas é ele abandonado às mãos dos inimigos, para que o façam padecer e morrer como lhes aprouver. Pobres judeus, vós então pedistes o castigo, dizendo: “Seu sangue caia sobre nós e nossos filhos” (Mt 27, 25). E o castigo já veio! Desgraçados, sofreis e haveis de sofrer até ao fim do mundo o castigo desse sangue inocente. Ó meu Jesus, tende piedade de mim, que com minhas culpas também motivei a vossa morte. Não quero ficar obstinado como os judeus, quero chorar os maus tratos que vos dei e amar-vos sempre, sempre, sempre.

3. Eis que se lê diante do Senhor a injusta sentença, condenando-o à morte da cruz. Ele a ouve, e, inteiramente submisso à vontade do Pai, obediente a aceita com toda a humildade: “Humilhou-se a si mesmo, fazendo-se obediente até à morte e morte de cruz” (Fl 2, 8). Pilatos na Terra diz: Morra Jesus! E o eterno Pai no Céu diz também: Morra o meu Filho. E o Filho responde por sua vez: Eis-me aqui; eu obedeço e aceito a morte e a morte da cruz. Meu amado Redentor, vós aceitais a morte que me é devida. Seja bendita a vossa misericórdia para sempre: eu vos agradeço sumamente. Mas visto que vós, inocente, aceitais a morte da cruz por mim, eu, pecador, aceito a morte que me destinardes com todos os sofrimentos que a acompanharem e desde já a uno à vossa morte e a ofereço a vosso eterno Pai. Vós morrestes por meu amor e eu quero morrer por amor de vós. Pelos merecimentos de vossa santa morte, fazei-me morrer na vossa graça e abrasado no vosso santo amor. Maria, minha esperança, recordai-vos de mim.

 

NONA MEDITAÇÃO
No Domingo de Ramos
Jesus leva a cruz ao Calvário

 

1. Publicada a sentença contra nosso Salvador, apoderam-se imediatamente dele com fúria. Arrancam-lhe novamente aquele trapo de púrpura e o revestem com suas vestes, para ser crucificado sobre o Calvário, lugar destinado para a morte dos malfeitores. “Despiram lhe a clâmide e o revestiram com suas vestes e o conduziram para ser crucificado” (Mt 27, 31). Arranjam duas rudes traves, fazem com elas às pressas uma cruz e obrigam-no a carregá-la sobre os ombros até ao lugar de seu suplício. Que barbaridade impor nos ombros do réu o patíbulo sobre o qual deve morrer. Mas assim deve ser, ó meu Jesus, pois que vós tomastes sobre vós todos os meus pecados.

2. Jesus não recusa a cruz, abraça-a até com amor, sendo ela o altar destinado para a consumação do sacrifício de sua vida pela salvação dos homens. “E levando sua cruz às costas, saiu para aquele lugar que se chama Calvário” (Jo 19, 17). Os condenados saem da casa de Pilatos e entre eles se acha também nosso divino Salvador. Ó espetáculo que causou admiração ao Céu e à Terra: ver o Filho de Deus que segue para morrer por esses mesmos homens que a ela o condenam. Eis realizada a profecia: “E eu sou como um cordeiro que é levado para ser sacrificado” (Lm 11, 19). Jesus oferecia um aspecto tão lastimoso, que as mulheres judias, ao vê-lo, não puderam deixar de chorar: “E o choravam e lamentavam” (Lc 23, 27). Meu caro Redentor, pelos merecimentos dessa via dolorosa, dai-me a força de levar com paciência a minha cruz. Eu aceito todas as dores e desprezos que me destinais a sofrer; vós os tornastes amáveis e doces, abraçando-os por vosso amor. Dai-me força de suportá-los com paciência.

3. Contempla, minha alma, o que se passa com teu Salvador; vê como de suas chagas ainda frescas escorre o sangue, como está coroado de espinhos e carregado com a cruz. A cada movimento renovam-se as dores de todas as suas chagas. A cruz começa a atormentá-lo já antes do tempo, pisando seus ombros chagados e martelando-lhes os espinhos da coroa. Ó Deus, quantas dores a cada passo. Consideremos também os sentimentos de amor com que Jesus vai subindo o Calvário, onde o espera a morte. Ó meu Jesus, vós ides morrer por nós. Eu vos voltei as costas no passado e quereria morrer de dor: mas no futuro não sou capaz de abandonar-vos mais, meu Redentor, meu Deus, meu amor, meu tudo. Ó Maria, minha Mãe, alcançai-me a graça de levar a minha cruz com toda a paz.

 

Crucifixão – Giuliano Amadei (1492) - Missal de Inocêncio VIII. The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, Califórnia.

DÉCIMA MEDITAÇÃO
Na Segunda-Feira Santa
Jesus é pregado na cruz

 

1. Apenas chegou o Redentor ao Calvário, triturado de dores e fatigado, arrancam-lhe as vestes já pegadas às suas carnes dilaceradas e arremessam-no sobre a cruz. Jesus estende seus sagrados braços e oferece ao mesmo tempo ao eterno Pai o sacrifício de sua vida, rogando-lhe que o aceite pela salvação dos homens. Os carrascos tomam então com fúria os cravos e os martelos e, atravessando-lhe os pés e as mãos, pregam-no na cruz. Ó mãos sagradas, que só com o vosso contato curastes tantos enfermos, por que vos pregam nessa cruz? Ó pés santos, que tanto vos cansastes para nos buscar a nós, ovelhas desgarradas, por que vos atravessam com tanta crueldade? Quando se fere um nervo do corpo humano, é tão aguda a dor, que ocasiona espasmos e delíquios. Ora, quão grande terá sido a dor de Jesus, quando lhe foram atravessados os pés e as mãos, cheios de nervos e músculos, pelos duros cravos! Ó meu doce Salvador, tanto vos custou o desejo de ver-me salvo e de conquistar o meu amor e eu, ingrato, tantas vezes desprezei o vosso amor por um nada; agora, porém, o estimo acima de todos os bens.

2. Levantam a cruz com o crucificado e fazem-na cair com violência no buraco feito no rochedo. Esse buraco é em seguida entupido com pedras e madeira e Jesus fica pendente na cruz, para aí consumar sua vida. Estando Jesus já agonizando naquele leito de dores e achando-se tão abandonado e triste, procura quem o console, mas não encontra. Ao menos terão compaixão de vós, ó meu Senhor, os homens que vos veem morrer? Pelo contrário; vejo que uns o injuriam, outros zombam dele; estes blasfemam, aqueles o escarnecem, dizendo: “Desça da cruz, se é o Filho de Deus. Salvou os outros e agora não pode salvar-se a si mesmo” (Mt 27, 40). Ah! bárbaros, ele já está expirando, como é que assim gritais; ao menos não o atormenteis com as vossas zombarias.

3. Vê quanto padece naquele patíbulo o teu Redentor. Cada membro sofre o seu tormento e um não pode aliviar o outro. A cada momento ele experimenta penas mortais. Pode-se dizer que durante aquelas três horas que Jesus agonizou na cruz, ele sofreu tantas mortes quantos foram os momentos que aí passou. Não encontra na cruz o mínimo alívio ou repouso. Se se apoia nas mãos ou nos pés, aumenta a dor, já que seu corpo sacrossanto está pendente dessas mesmas chagas. Corre, minha alma, e chega-te enternecida a essa cruz, beija esse altar sobre o qual morre como vítima de amor por ti o teu Senhor. Coloca-te debaixo de seus pés e deixa que caia sobre ti aquele sangue divino. Sim, meu caro Jesus, que esse sangue me lave de todos os meus pecados e me inflame todo em amor para convosco, meu Deus, que quisestes morrer por meu amor. Ó Mãe das dores, que estais ao pé da cruz, rogai a Jesus por mim.

 

DÉCIMA PRIMEIRA MEDITAÇÃO
Na Terça-Feira Santa
Jesus na cruz

 

1. Jesus na cruz. Eis a prova do amor de um Deus. Eis a última aparição que o Verbo encarnado fez sobre a Terra; aparição de dor, mais ainda de amor. S. Francisco de Paula, contemplando um dia o amor divino na pessoa de Jesus crucificado e entrando em êxtase, exclamou três vezes: “Ó Deus caridade! Ó Deus caridade! Ó Deus caridade!” Querendo com isso significar que não podemos compreender quão grande foi o amor de Deus para conosco, para morrer por nosso amor.

2. Ó meu querido Jesus, se vos contemplo exteriormente nessa cruz, nada mais vejo senão chagas e sangue. Se, porém, observo o vosso coração, encontro-o todo aflito e triste. Leio nessa cruz que vós sois rei, mas qual a insígnia de rei que ainda tendes? Eu não vejo outro sólio real senão esse madeiro de opróbrio; não vejo outra púrpura, senão a vossa carne dilacerada e ensanguentada; outra coroa, senão esse feixe de espinhos que vos atormenta. Ah! tudo isso, porém, vos consagra como rei de amor, sim, porque essa cruz, esses cravos, essa coroa e essas chagas são insígnias de amor.

3. Jesus do alto da cruz não nos pede tanto compaixão como nossos afetos, e se procura compaixão, busca-a unicamente para que ela nos mova a amá-lo. Ele, por ser a bondade infinita, já merece todo o nosso amor, mas, posto na cruz, procura que o amemos ao menos por compaixão. Ah! meu Jesus, quem não vos há de amar, se vos reconhece pelo Deus que sois e vos contempla na cruz? Oh! que setas de fogo vós disparais sobre as almas desse trono de amor. Oh! quantos corações atraístes a vós dessa mesma cruz. Ó chagas de meu Jesus, ó belas fornalhas de amor, recebei-me no meio de vós, para que me abrase, não já no fogo do inferno por mim merecido, mas nas santas chamas de amor por aquele Deus que consumido de tormentos quis morrer por mim. Meu caro Redentor, recebei um pecador, que, arrependido de vos ter ofendido, vos deseja amar sinceramente. Eu vos amo, bondade infinita; eu vos amo, amor infinito. Ouvi-me, ó meu Jesus, eu vos amo, eu vos amo, eu vos amo. Ó Maria, ó Mãe do belo amor, impetrai-me mais amor para que me consuma de amor por esse Deus que morreu consumido de amor por mim.

 

DÉCIMA SEGUNDA MEDITAÇÃO
Na Quarta-Feira Santa
Palavras ditas por Jesus na cruz

 

1. Enquanto Jesus é ultrajado na cruz por aquela gente bárbara, ele suplica por eles e diz: “Meu Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem” (Lc 23, 34). Ó Padre eterno, ouvi vosso Filho bem amado, que, morrendo, vos roga que me perdoeis também a mim, que tantas vezes vos ofendi. Depois Jesus, voltando-se para o bom ladrão que lhe pede perdão, diz: “Hoje estarás comigo no paraíso” (Lc 23, 46). Oh! como é verdade o que diz o Senhor por Ezequiel que, quando um pecador se arrepende de suas culpas, ele se esquece, por assim dizer, de todas as ofensas que lhe foram feitas: “Se, porém, o ímpio fizer penitência... não me recordarei mais de todas as suas iniquidades” (Ez 18, 21). Oh! se eu nunca vos tivesse ofendido, ó meu Jesus; mas, visto que o mal está feito, esquecei-vos, eu vos suplico, dos desgostos que vos dei e, por aquela morte tão cruel que sofrestes por mim, levai-me ao vosso reino depois de minha morte e, enquanto eu vivo, fazei que o vosso amor reine sempre em minha alma.

2. Jesus agonizando na cruz, com seus ombros dilacerados e sua alma sumamente aflita, procura quem o console. Olha para Maria; mas essa mãe dolorosa mais o aflige com suas dores. Busca conforto junto de seu Pai; mas este, vendo-o coberto com todos os pecados dos homens, também o abandona. Foi então que Jesus deu um grande brado: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonais?” (Mt 27, 46). Este abandono do Padre eterno fez com que a morte de Jesus fosse a mais amarga que jamais sofreu algum penitente ou algum mártir, pois foi uma morte toda desolada e privada de qualquer alívio. Ó meu Jesus, como pude viver tanto tempo esquecido de vós? Agradeço-vos o não vos terdes esquecido de mim. Eu vos suplico que me façais recordar sempre da morte cruel que suportastes por meu amor, para que eu nunca mais me esqueça do amor que tendes testemunhado.

3. Afinal, sabendo Jesus que seu sacrifício já estava consumado, disse: “Tenho sede” (Jo 12, 28). E aqueles carrascos lhe puseram nos lábios uma esponja toda embebida no vinagre e fel. Mas, Senhor, vós não vos queixais de tantas dores que vos roubam a vida e agora vos queixais de sede? Ah, eu vos compreendo, meu Jesus, a vossa sede é sede de amor; porque vós nos amais, desejais ser amado por nós. Ajudai-me, pois, a expelir do meu coração todos os afetos que não são para vós: fazei que eu não ame outra coisa senão a vós e nada mais deseje senão cumprir a vossa vontade. Ó vontade de Deus, vós sois o meu amor. Ó Maria, minha Mãe, impetrai-me a graça de não querer outra coisa senão o que Deus quer.

 

DÉCIMA TERCEIRA MEDITAÇÃO
Na Quinta-Feira Santa
Jesus morre na cruz

 

1. Eis que o Salvador está prestes a morrer. Contempla, minha alma, aqueles belos olhos que se obscurecem, aquela face já pálida, aquele coração que palpita lentamente, aquele sagrado corpo que já se entrega à morte. Tendo Jesus experimentado o vinagre disse: “Tudo está consumado” (Jo 19, 30). Põe ainda uma vez diante dos olhos todos os padecimentos sofridos durante sua vida, pobreza, desprezos, dores e, oferecendo então tudo a seu eterno Pai, disse: Tudo está consumado. Meu Pai, eis já completa a redenção do mundo com o sacrifício de minha vida. E voltando-se para nós, como para que respondamos, repete: Tudo está consumado, como se dissesse: Ó homens, amai-me, porque eu fiz tudo e nada mais tenho a fazer para conquistar o vosso amor.

2. Chega afinal a hora, e Jesus falece. Vinde, ó anjos do Céu, vinde assistir à morte de vosso rei. E vós, Mãe dolorosa, chegai-vos mais à cruz e contemplai atentamente vosso Filho, pois está prestes a expirar. E ele, depois de ter recomendado seu espírito ao Pai, invoca a morte, dando-lhe a permissão de tirar-lhe a vida. Vem, ó morte, lhe diz, depressa exerce o teu ofício, mata-me e salva as minhas ovelhas. A terra treme, abrem-se os sepulcros, rasga-se o véu do templo. Pela violência da dor, eis que ao Senhor moribundo já faltam as forças, falta o calor, fica inerte seu corpo, abaixa a cabeça, abre a boca e morre. “E tendo inclinado a cabeça, entregou o seu espírito” (Jo 19, 30). O povo o vê expirar e, notando que não faz mais movimento, diz: Está morto, está morto. E a estes se alia também a voz de Maria, que diz por sua vez: Ah! meu Filho, já estás morto.

3. Está morto! Quem, ó Deus, está morto? Está morto o autor da vida, o Unigênito de Deus, o Senhor do mundo. Ó morte, tu foste o assombro do Céu e da Terra. Ó amor infinito! Um Deus sacrificar sua vida e seu sangue por quem? Por suas criaturas ingratas, morrendo num mar de dores e de desprezos para pagar as suas culpas! Ó bondade infinita! Ó amor infinito! Ó meu Jesus, vós morrestes, pois, pelo amor que me consagrastes. Não permitais, portanto, que eu viva um instante sequer sem vos amar. Eu vos amo, meu sumo bem, eu vos amo, meu Jesus, morto por mim. Ó Mãe das dores, Maria, ajudai a um servo vosso que deseja amar Jesus.

 

DÉCIMA QUARTA MEDITAÇÃO
Na Sexta-Feira Santa
Jesus morto pendente da cruz

 

1. Minha alma, levanta os olhos e contempla aquele crucificado. Contempla o Cordeiro divino já sacrificado sobre o altar da dor. Reflete que ele é o Filho dileto do eterno Pai e que morreu pelo amor que te consagrou. Vê como tem os braços estendidos para abraçar-te, a cabeça inclinada para dar-te o ósculo da paz, o lado aberto para receber-te no seu coração. Que dizes? Merece ou não ser amado um Deus tão amoroso? Ouve o que ele te diz daquela cruz: Vê, filho, se existe no mundo quem tenha te amado mais do que eu. Não, meu Deus, não há no mundo quem tenha te amado mais do que eu. Não, meu Deus, não há no mundo quem me tenha amado mais do que vós. Mas que poderei dar em retorno a um Deus que quis morrer por mim? Que amor de uma criatura poderá jamais compensar o amor de seu criador morto para conquistar o seu amor?

2. Ó Deus, se o mais vil dos homens tivesse sofrido por mim o que sofreu Jesus Cristo, poderia deixar de amá-lo? Se eu visse um homem dilacerado pelos açoites, pregado numa cruz para salvar-me a vida, poderia lembrar-me disso sem me abrasar em amor? E se me fosse apresentado o seu retrato expirando na cruz poderia contemplá-lo com indiferentismo, pensando: Este homem morreu assim atormentado por meu amor e, se não me houvesse amado tanto, não teria morrido dessa maneira. Ah! meu Redentor, ó amor de minha alma, como poderei esquecer-me de vós? Como poderei pensar que os meus pecados vos reduziram a um tal estado e não chorar sempre as injúrias feitas à vossa bondade? Como poderei vos ver morto de dor sobre essa cruz por amor a mim e não vos amar com todas as minhas forças?

3. Meu caro Redentor, bem reconheço nessas vossas chagas e membros dilacerados outras tantas provas do terno amor que me consagrais. Já, pois, que para me perdoar não perdoastes a vós, olhai-me com aquele mesmo amor com que me olhastes uma vez na cruz, na qual morríeis por meu amor; iluminai-me e atraí para vós todo o meu coração, para que de hoje em diante eu nada mais ame fora de vós. Não permitais que eu me esqueça de vossa morte. Vós prometestes que, levantado na cruz, haveríeis de atrair os nossos corações. Eis aqui o meu coração, que, enternecido com a vossa morte e enamorado de vós, não quer resistir mais ao vosso chamamento: ah! atraí-o todo e tornai-o todo vosso! Vós morrestes por mim e eu desejo morrer por vós e, continuando a viver, só para vós quero viver. Ó dores de Jesus, ó ignomínias de Jesus, ó morte de Jesus, ó amor de Jesus, fixai-vos no meu coração e aí fique sempre a vossa memória a ferir-me continuamente e a inflamar-me em amor. Eu vos amo, bondade infinita, eu vos amo, amor infinito, vós sois e sereis sempre o meu único amor. Ó Maria, Mãe do amor, obtende-me o santo amor.

 

A Virgem aos pés da cruz – Paul Delaroche (1797-1856). Coleção Particular.

DÉCIMA QUINTA MEDITAÇÃO
No Sábado Santo
Maria assiste à morte de Jesus na cruz

1. “Estava, porém, junto à cruz de Jesus sua Mãe” (Jo 19, 25). Consideremos nesta rainha dos mártires uma espécie de martírio mais cruel que todo outro martírio, uma mãe vendo morrer um filho inocente, justiçado num patíbulo infame: “Estava em pé”. Desde a hora em que Jesus foi preso no horto, os discípulos o abandonaram; não, porém, sua Mãe: ela o assiste até vê-lo expirar diante de seus olhos. “Estava junto dele”. As mães fogem quando veem seus filhos padecendo e não os podem socorrer: estariam prontas a sofrer as dores em lugar dos filhos, mas quando os veem padecer sem poder auxiliá-los, não suportam tal pena e por isso fogem e vão para longe. Maria, não; ela vê o Filho no meio dos tormentos, vê que as dores lhe roubam a vida, mas não foge, nem se afasta, antes se aproxima da cruz na qual o Filho está morrendo. Ó Mãe das dores, não me desdenheis e permiti que vos faça companhia na morte do vosso e do meu Jesus.

2. “Estava junto à cruz”. A cruz é, pois, o leito em que Jesus deixa de viver: leito de dores, em que a aflita Mãe vê Jesus todo ferido pelos açoites e pelos espinhos. Maria observa que seu pobre Filho, pendente daqueles três cravos de ferro, não encontra repouso nem alívio: desejaria procurar-lhe algum alívio; desejaria, já que ele tem de morrer, que ao menos expirasse em seus braços; nada disso, porém, lhe é permitido. Ah! cruz, diz, restitui-me o meu Filho: és o patíbulo dos malfeitores; meu Filho, porém, é inocente. Não vos aflijais, ó Mãe: é vontade do eterno Pai que a cruz não vos restitua Jesus senão depois de morto. Ó rainha das dores, alcançai-me a dor de meus pecados.

3. “Estava junto da cruz sua Mãe”. Considera, minha alma, como ao pé da cruz Maria está olhando para o Filho! E que Filho, meu Deus! Filho que era ao mesmo tempo seu Filho e seu Deus; Filho que desde a eternidade tinha escolhido para sua Mãe, e a havia preferido no seu amor a todos os homens e a todos os anjos; Filho tão belo, tão santo, tão amável como nenhum outro; Filho, que lhe fora sempre obediente; Filho, que era seu único amor, pois que era Filho de Deus. E esta Mãe teve de ver morrer de dores, diante de seus olhos, um tal Filho! Ó Maria, ó Mãe, a mais aflita entre todas as mães, compadeço-me de vosso coração, especialmente quando vistes vosso Jesus inclinar a cabeça, abrir a boca e expirar. Por amor deste vosso Filho, morto para minha salvação, recomendai-lhe a minha alma. E vós, meu Jesus, pelos merecimentos das dores de Maria, tende piedade de mim e concedei-me a graça de morrer por vós, como morrestes por mim. Com S. Francisco de Assis vos direi: Morra eu, Senhor, por amor de vós, que por amor de meu amor vos dignastes morrer.

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*Santo Afonso Maria de Ligório, A Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, Edições Paulinas, São Paulo, 1950, pp. 239-275.